三句三図・其の三
絵は四つに区切られてござる。左上の一幅には「三句三図」の題字と、腕を組んで佇む黒い人影がひとつ。この影の主こそ、このたびの問ひにござる。
残る三幅は、いづれも夏の景。右上は、山を背に赤い日の浮かぶ川を、裾をからげ、履物を手に提げて、笑みを浮かべながら素足で渡る男。左下は、三日月の宵、灯のともる水辺の宿と、水面からぬつと頭を出す影。右下は、葉の上の棘だらけの毛虫と、その背にきらりと光る露の玉がひとつ。
三句三図の形にて、3作目・9作目に続く三本目にござる。七月の初めに投げた口上は、かうにござつた。
御題
【作問修行】三句三図・其の三
夏の句みつを、三つの絵に写し申した。
河を渡るうれしさ、月夜に潜む者、
毛虫の背の露ひとつ ──
いずれも、ひとりの俳人の句にて候。
さて、この絵心の主(あるじ)は、誰そ。
詠むも描くも、同じ筆
三図がどこか絵画めいて見えるは、偶然にあらず。この御仁、句ばかりでなく、絵筆でも一家を成した人にござる。景をそのまま一幅に切り取るやうな句風 ── そこが手がかり。
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答へは ── 与謝蕪村。
三句に通ふのは、景をまるで絵のやうに切り取る眼にござる。蕪村は俳人にして絵師、俳画の道を拓いた人。写実の細やかさと、ふつと幻へ足を踏み入れる趣、そして体で感じる夏の喜びまで ── いづれも「見える句」「触れる句」として立つてをり申す。芭蕉の求道、其角の伊達に対し、蕪村は画人の眼。三句三図といふ形そのものが、この人のためにあるやうなものにござるな。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一. 「与謝」の名は、丹後の地に根を持つ
蕪村の本姓は谷口にござる。宝暦四年（一七五四）、蕪村は丹後の宮津へ赴き、見性寺に身を寄せて、宝暦七年（一七五七）の秋まで三年余り、画業に打ち込み申した。「与謝」を名乗るのは、この丹後から京へ戻つた後のことにござる。
与謝は宮津に近い土地の名にて、蕪村の母の故郷とも言ひ伝へられてござる。絵心の主の名は、この丹後の地から来てござる。
二. 二人の名手が、一つの画帖を描き分けた
明和八年（一七七一）、蕪村は池大雅とともに「十便十宜図」を仕立て申した。十の「便」を大雅が、十の「宜」を蕪村が描き分けた画帖にござる。今は国宝にて、昭和二十三年頃に川端康成の手に収まり、今は川端康成記念会が蔵してござる。
大雅は、当代の文人画の第一人者。俳諧と絵、二つの道を歩んだ蕪村は、絵の側でもその人と一つの画帖を分け合ふ所に立つてござつた。
さて、三図それぞれの元句は何か ── それは次の「おまけ」の段にて。
おまけ ── 三句の文言当て
明くる日、引用にて重ねて問ひ申した、もうひと巡り。
さて、昨日の三句三図 ── 絵心の主(あるじ)の名は、もう知れた。ならば、その先へ。
三図それぞれが指し示す一句、都合三つ。
一字一句たがはず、そのままに詠み返す者を、真の解き手と申さん。
題材ふたつ重なれば、句はひとつ
作者が定まつた今、探すべきは蕪村の句のみ。図に描かれた題材を二つ重ねれば ── たとへば「毛虫」と「露の玉」── 当てはまる句はただ一句に絞られまする。
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三図と三句の対応は、かやうに ──
| 図 | 句 |
|---|---|
| 夏河と草履 | 夏河を越すうれしさよ手に草履 |
| 水辺の宿と夏の月 | 河童の恋する宿や夏の月 |
| 毛虫と露の玉 | みじか夜や毛虫の上に露の玉 |
「夏河」は渡る足裏の心地よさまで写す体感の句。「河童」は現と幻の境をふらりと越える句。「みじか夜」は極小の景に朝の光を宿す句。三様に見えて、いづれも眼前に一枚の絵が立ち上がるのでござる。これぞ画俳ふたつの道を歩んだ蕪村の筆にござる。
句を読めば絵が見え、絵を見れば句が聞こえる。問と解のあはひにも、かやうな行き来がござる。三句三図、次なる巻はいづれの俳人か ── それはまた、季節の巡りとともに。
次なる謎、また改めて。
絵は四つに区切られています。左上の一枚には「三句三図」の題字と、腕を組んで立つ黒い人影がひとつ。この影の正体が、今回の問いです。
残る三枚は、どれも夏の景色。右上は、山を背に赤い日が浮かぶ川を、裾をからげ、履物を手に提げて、笑顔で素足のまま渡る男。左下は、三日月の宵、明かりのともる水辺の宿と、水面からぬっと頭を出す影。右下は、葉の上のとげだらけの毛虫と、その背にきらりと光る露の玉がひとつ。
三句三図の形で、3作目・9作目に続く三本目です。七月の初めに出した問題は、次のとおりです。
御題
【作問修行】三句三図・其の三
夏の句を三つ、三枚の絵に写しました。
川を渡るうれしさ、月夜に潜む者、
毛虫の背の露ひとつ ──
どれも、ひとりの俳人の句です。
さて、この絵心の持ち主は、誰でしょう。
詠むのも描くのも、同じ筆
三枚の絵がどこか絵画のように見えるのは、偶然ではありません。この人は、句だけでなく、絵筆でも一家を成した人です。景色をそのまま一枚の絵に切り取るような句風 ── そこが手がかりです。
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答えは ── 与謝蕪村 です。
三句に共通するのは、景色をまるで絵のように切り取る眼です。蕪村は俳人であり絵師でもあり、俳画の道を切り開いた人。写実の細やかさと、ふっと幻の世界へ足を踏み入れる趣、そして体で感じる夏の喜びまで ── どれも「見える句」「触れる句」として立っています。芭蕉の求道、其角の伊達に対して、蕪村は画家の眼。三句三図という形そのものが、この人のためにあるようなものです。
★ 解いた方への、二つの土産話
一. 「与謝」の名は、丹後の地に根を持つ
蕪村の本来の姓は谷口です。宝暦四年（一七五四）、蕪村は丹後の宮津へ赴き、見性寺に身を寄せて、宝暦七年（一七五七）の秋まで三年あまり、絵の修業に打ち込みました。「与謝」を名乗るのは、この丹後から京へ戻った後のことです。
与謝は宮津に近い土地の名前で、蕪村の母の故郷とも言い伝えられています。絵心の持ち主の名前は、この丹後の地から来ているのです。
二. 二人の名手が、一つの画帖を描き分けた
明和八年（一七七一）、蕪村は池大雅とともに「十便十宜図」を仕上げました。十の「便」を大雅が、十の「宜」を蕪村が描き分けた画帖です。今は国宝で、昭和二十三年ごろに川端康成の手に渡り、今は川端康成記念会が所蔵しています。
大雅は、当時の文人画の第一人者です。俳諧と絵、二つの道を歩んだ蕪村は、絵の世界でもその人と一つの画帖を分け合う所に立っていました。
さて、三枚の絵それぞれのもとの句は何か ── それは次の「おまけ」で。
おまけ ── 三句の文言当て
翌日、引用で重ねて出した、もうひと問です。
さて、昨日の三句三図 ── 絵心の持ち主の名前は、もうわかりました。では、その先へ。
三枚の絵がそれぞれ指している一句、合わせて三つ。
一字一句違えず、そのとおりに詠み返せる人こそ、本当の解き手です。
題材が二つ重なれば、句は一つ
作者がわかった今、探すのは蕪村の句だけです。絵に描かれた題材を二つ重ねれば ── たとえば「毛虫」と「露の玉」── 当てはまる句はただ一句に絞られます。
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三枚の絵と三句の対応は、次のとおりです。
| 絵 | 句 |
|---|---|
| 夏河と草履 | 夏河を越すうれしさよ手に草履 |
| 水辺の宿と夏の月 | 河童の恋する宿や夏の月 |
| 毛虫と露の玉 | みじか夜や毛虫の上に露の玉 |
「夏河」は、渡る足裏の心地よさまで写した体感の句。「河童」は、現実と幻の境をふらりと越える句。「みじか夜」は、ごく小さな景色に朝の光を宿した句。三様に見えて、どれも目の前に一枚の絵が立ち上がるのです。これこそ、俳諧と絵の二つの道を歩んだ蕪村の筆です。
句を読めば絵が見え、絵を見れば句が聞こえる。問いと答えのあいだにも、そんな行き来があります。三句三図、次の巻はどの俳人か ── それはまた、季節の巡りとともに。
次の謎は、また改めて。