和同開珎・絵図 其の二
長雨つづく水無月の候、ふと懐（ふところ）の古銭を取り出だし候。和同開珎（わどうかいちん）── 千三百年の昔に鋳られし、この国でも指折りに古き銭にて、真ん中に四角き穴の空きたるが、その姿の常にござる。
この穴を眺めをるうち、ふと一つの趣向を思ひつき申した。穴のまはりに四つの絵を配し、それぞれを真ん中の一字と継がば、いづれも馴染みの言葉と成る ── さやうな絵解きにて候。
六月に投げた口上は、かうにござつた。
御題
【作問修行】和同開珎・絵図
真ん中の四角き穴を、四つの絵が囲む趣向にて候。
矢印のままに真ん中の一字と継げば、いずれも馴染みの言葉と成る。
四方は互ひに縁(えん)なきが如し ── されど一字、これを束ねたり。
さて、その一字、何と申す？
四方を束ぬる、真ん中の一字
四つの絵は、それぞれが一字を表しをり申す。矢印の向くままに、その字を真ん中の一字と組み合はせば、二字の言葉に。中へ向かふ矢印は「絵＋〇」、外へ向かふは「〇＋絵」と読み申す。
四つの言葉、いづれもこの一字を分かち持つ。一つでも言葉が見えなば、その一字こそ、残る三つをも繋ぐ鍵にて候。
なほ、絵の中には読みの意外なるものも。素直な訓みにとらはれず、漢字に直して考へなされ ── 海の生き物の名など、その好き例にござる。
答えを見る
答へは 水（みづ）にござる。
矢印のままに、四つの絵を真ん中の一字「水」と継げば ──
| 方角 | 絵の表す字 | 矢印 | 成る言葉 |
|---|---|---|---|
| 上 | 雨 | 中へ（雨＋水） | 雨水（うすい） |
| 左 | 香 | 中へ（香＋水） | 香水（こうすい） |
| 右 | 母 | 外へ（水＋母） | 水母（くらげ） |
| 下 | 車 | 外へ（水＋車） | 水車（すいしゃ） |
四方の言葉、雨水・香水・水母・水車 ── 一見すれば、長雨と装ひの匂ひと海の生き物と水汲みの車、互ひに何の縁もなきが如し。されど、いづれも「水」のただ一字を真ん中に頂きて、はじめて言葉と成る。これを束ぬる一字こそ、答への「水」にて候。
右の絵、なぜ「母」か
右の絵は、子を抱く母。字に直せば「母」にて、水と継げば「水母」── 「すいぼ」ならで「くらげ」と訓み申す。
水母は、くらげの唐土での呼び名にござる。和語の「くらげ」に、この漢名の二字を当てたもの。海月とも書く。素直に「すいぼ」と読めば、海の生き物へは辿り着けぬ ── ヒントの「漢字に直して」は、この一枚のための言にござつた。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、香水は、もとは「こうずい」。
今は「こうすい」と読み、身にまとふ香りの水を指す。されど古くは仏の語にて、「こうずい」と濁つて読み、香を加へた浄き水 ── 道場や仏具、身を清めるために注ぐ水を申した。平安の初めの『日本霊異記』に、既にその用例が見え申す。
身にまとふ香りの水の意が文に現れるは、明治四年〔一八七一〕の『新聞雑誌』が初めとされる。江戸の世の香りの水と申せば、オランダ人が長崎へもたらした薔薇の水にて、平賀源内が『物類品隲』〔一七六三〕に「薔薇露」として載せてござる。町の衆が使うたは「花の露」と名づけた化粧の品にて候。
左の絵の香炉から香水へ ── 江戸の御仁ならば、仏前の浄き水を思ひ浮かべたやもしれぬ。
二、国のはじめは、水母のごとく。
『古事記』〔七一二〕の上巻、天地の初めの段に「国稚く浮きし脂の如くして、久羅下なすただよへる時」とござる。国がまだ固まらぬ頃の姿を、水に浮かぶ脂、漂ふくらげに喩へたもの。辞典が、くらげの語の最も古い用例に挙げる一節にござる。
くらげの名は、この国の神話の初めの一場面から、早くも姿を見せてござる。
別解のこと
受ける：水／みず／みづ〔歴史的仮名〕／すい〔音読み〕
問と解、その間（あはひ）に橋を架くるが、手前の生業（なりはひ）。四方に散らばりて縁なきと見えしものが、ただ一字のもとに集ひて、思はぬ言葉を結ぶ ── 和同開珎の穴のごとく、真ん中の小さき空（くう）が、まはりのすべてを束ぬることもござる。さやうな眺めも、また一興にて候。
次なる謎、また改めて。
長雨が続く水無月（六月）のころ、ふと懐から古いお金を取り出しました。和同開珎（わどうかいちん）── 千三百年前に鋳造された、この国でも指折りに古い銭で、真ん中に四角い穴が空いているのが、お決まりの姿です。
この穴を眺めているうちに、ひとつ趣向を思いつきました。穴のまわりに四つの絵を置き、それぞれを真ん中の一字とつなげると、どれもなじみのある言葉になる ── そんな絵解きです。
六月に出した問題は、こうでした。
御題
【作問修行】和同開珎・絵図
真ん中の四角い穴を、四つの絵が囲んでいます。
矢印のとおりに真ん中の一字とつなげると、どれもなじみのある言葉になります。
四つの絵はお互いに関係がないように見えます ── でも一字だけが、これを束ねています。
さて、その一字は何でしょう？
四方を束ねる、真ん中の一字
四つの絵は、それぞれが一字を表しています。矢印の向きのとおりに、その字を真ん中の一字と組み合わせると、二字の言葉になります。中へ向かう矢印は「絵＋〇」、外へ向かう矢印は「〇＋絵」と読みます。
四つの言葉は、どれもこの一字を共有しています。一つでも言葉が見えたら、その一字こそが、残る三つをつなぐ鍵です。
なお、絵の中には読み方が意外なものもあります。素直な読みにとらわれず、漢字に直して考えてみてください ── 海の生き物の名前などが、そのよい例です。
答えを見る
答えは 水（みず）です。
矢印のとおりに、四つの絵を真ん中の一字「水」とつなげると ──
| 方角 | 絵の表す字 | 矢印 | できる言葉 |
|---|---|---|---|
| 上 | 雨 | 中へ（雨＋水） | 雨水（うすい） |
| 左 | 香 | 中へ（香＋水） | 香水（こうすい） |
| 右 | 母 | 外へ（水＋母） | 水母（くらげ） |
| 下 | 車 | 外へ（水＋車） | 水車（すいしゃ） |
四つの言葉、雨水・香水・水母・水車 ── ぱっと見では、長雨と身だしなみの香りと海の生き物と水をくむ車で、お互いに何の関係もないように見えます。それでも、どれも「水」の一字を真ん中に置いて、はじめて言葉になります。これを束ねる一字こそが、答えの「水」です。
右の絵は、なぜ「母」なのか
右の絵は、子を抱く母。字に直すと「母」で、水とつなげると「水母」── 「すいぼ」ではなく「くらげ」と読みます。
水母は、くらげの中国での呼び名です。和語の「くらげ」に、この漢名の二字を当てたものです。海月とも書きます。素直に「すいぼ」と読むと、海の生き物にはたどり着けません ── ヒントの「漢字に直して」は、この一枚のための言葉でした。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、香水は、もとは「こうずい」。
今は「こうすい」と読み、身にまとう香りの水を指します。でも古くは仏教の言葉で、「こうずい」と濁って読み、香を加えた清らかな水 ── 道場や仏具、体を清めるために注ぐ水のことでした。平安時代の初めの『日本霊異記』に、すでにその用例があります。
身にまとう香りの水という意味が文章に現れるのは、明治四年〔一八七一〕の『新聞雑誌』が最初とされます。江戸時代の香りの水といえば、オランダ人が長崎にもたらしたバラの水で、平賀源内が『物類品隲』〔一七六三〕に「薔薇露」として載せています。町の人々が使ったのは「花の露」という名の化粧品でした。
左の絵の香炉から香水へ ── 江戸の人なら、仏前の清らかな水を思い浮かべたかもしれません。
二、国のはじめは、くらげのように。
『古事記』〔七一二〕の上巻、天地のはじまりの場面に「国稚く浮きし脂の如くして、久羅下なすただよへる時」とあります。国がまだ固まっていないころの姿を、水に浮かぶ脂や、漂うくらげにたとえたものです。辞典が、くらげという言葉の最も古い用例に挙げる一節です。
くらげの名は、この国の神話の最初の場面から、もう姿を見せているのです。
別解について
正解とするもの：水／みず／みづ〔歴史的仮名遣い〕／すい〔音読み〕
問いと答え、そのあいだに橋を架けるのが、私の仕事です。四方に散らばって関係がないように見えたものが、ただ一字のもとに集まって、思いがけない言葉を結ぶ ── 和同開珎の穴のように、真ん中の小さな空きが、まわりのすべてを束ねることもあります。そんな眺めも、また楽しいものです。
次の謎は、また改めて。