七夕・短冊、頭を揃へて
夜空を天の川が斜めに渡り、左手から笹の枝が一本、右へと撓んでござる。枝の下には短冊が五枚、左より赤・黒・青・黄・白の順に下がり、いづれにも仮名の文が縦に書き付けてござる。赤・青・黄は細い筆で二行づつ、黒は太い筆で二行、白ばかりは太い筆で一行。
どれも、どこの軒先にも下がつてゐさうな、素直な短冊にござる。七夕の前の晩に投げた口上は、かうにござつた。
御題
七夕や、笹の葉さらさら。
五色の短冊、軒端に揺れる。
めいめいの短冊、頭を揃へて笹より下がる ──
その頭を、左より順に口ずさんでごらんじろ。
七夕にふさはしき、あるものが結ばれ候。
短冊の頭、左より順に
文の中身を読むにあらず。五枚の短冊、それぞれの最初の一字にのみ、目を留められよ。左の赤より、右の白まで。
答えを見る
答へは ── 願ひ事（ねがいごと）。
五枚の短冊の頭の字を、左より順に拾へば ──
| 順 | 色 | 短冊の文 | 頭の字 |
|---|---|---|---|
| 一 | 赤 | ネットでもさがしてしまふ ひこぼしをいちずにおもふおりひめ | ね |
| 二 | 黒 | がっこうでのべんきよう がんばりたい | が |
| 三 | 青 | いにしえにおもいをはせて さいぎょうのわらじもかかれまつのつゆ | い |
| 四 | 黄 | ごえんがありますように またあの人にあえるだろうか | ご |
| 五 | 白 | ともだちがいっぱいできるかな | と |
ね・が・い・ご・と ＝ 願ひ事 ── 短冊に書くものそのものが、短冊の頭に隠れてをり申した。
かやうに、各行の頭に言葉を隠す技を「折句（をりく）」と申す。古くは『伊勢物語』にて在原業平が「か・き・つ・ば・た」の五文字を句の頭に据ゑて旅の心を詠んだと伝はる、由緒ある言葉の遊びにござる。当帖では13作目「蛍の見納め、川面の一句」に続く折句の二作目 ── こたびは句にあらず、五枚の短冊に散らして仕込み申した。
短冊の文が本物の短冊に見えるほど、頭の一字には目が向かぬもの。素直に読ませて、素直に隠す ── それが折句の妙にござる。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一. 「たなばた」の名は、機を織る女から
「七夕」の字を音で読めば「しちせき」、五節句の一つの名にござる。これを「たなばた」と読むのは、字の音からではござらぬ。辞書を引けば、「たなばた」の字には七夕・棚機・織女の三つが並び申す〔デジタル大辞泉〕。棚機は機（はた）、織女は機を織る女。
星の祭りがなぜ機の名で呼ばれるか ── 機を織る女を「棚機女（たなばたつめ）」と呼び、それが「乙棚機（おとたなばた）」、さらに「たなばた」となつた、と折口信夫が説いてござる〔日本大百科全書〕。唐土から渡つた星の祭りは、この国の機を織る女の名を借りて呼ばれてござつた。
二. 短冊の前は、梶の葉に書いた
宮中の七夕の祭り〔乞巧奠〕では、梶の葉に和歌を書いて星に手向けたと伝はる。江戸の世になつてもこの習ひは生きてをり、西鶴の『好色五人女』〔貞享三年・1686〕には、七夕の日に「梶の葉にありふれたる歌をあそばし」と書かれてござる〔国文学研究資料館の研究報告が引く〕。長州の萩藩では、梶の葉十二枚〔閏月のある年は十三枚・一年の月の数〕を三方に載せ、うち三枚に歌を書いて供へたと、藩の儀式の書付が伝へてござる〔山口県文書館〕。
梶の葉に歌を書く習ひが庶民へ広まり、やがて紙の短冊になつたとも言はれてござる。
さて、五枚の短冊の話は、これで仕舞ひにあらず ── それは次の「おまけ」の段にて。
おまけ ── 色を正しく連ねて
明くる七夕の当日、引用にて重ねて問ひ申した。こちらは骨太、五行の心得が要る一問にござる。
昨日の五つの短冊、頭を揃へて一言を結びましたな。されど、短冊の物語はそれで仕舞ひにあらず。こたびは逆さまに。
五行の巡り、相生と相剋を見据えた先に、色を正しく連ねよ。
さすれば、短冊の隠したもう一言 ── その調べが、おのづと聞こえ候。
五色に、正しき並びあり
七夕の五色は、陰陽五行の五色（青・赤・黄・白・黒）に由来すると伝はる。五行には「相生（さうしやう）」── 木は火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生む ── といふ巡りの順がござる。色を五行に直し、その順に短冊を並べ替へてごらんじろ。読むべきは、頭にあらず。
答えを見る
答へは ── 夢叶ふ（ゆめかなう）。
五色を五行の相生の順 ── 木（青）→火（赤）→土（黄）→金（白）→水（黒）── に並べ替へ、こたびは「逆さまに」、すなはち各短冊の最も長く垂れた行の末の字を拾ひまする。
| 相生の順 | 五行 | 色 | 最も長く垂れた行 | 末の字 |
|---|---|---|---|---|
| 一 | 木 | 青 | さいぎょうのわらじもかかれまつのつゆ | ゆ |
| 二 | 火 | 赤 | ひこぼしをいちずにおもふおりひめ | め |
| 三 | 土 | 黄 | またあの人にあえるだろうか | か |
| 四 | 金 | 白 | ともだちがいっぱいできるかな | な |
| 五 | 水 | 黒 | がっこうでのべんきよう | う |
ゆ・め・か・な・う ＝ 夢叶ふ ── 短冊を天の理〔五行〕の順に整へ直せば、もう一言が聞こえてまゐる。二層を貫く、七夕の物語にござる。
黒の短冊にご注意めされ。ほかの四枚はいづれも後の行〔二行目〕が長く垂れてをるに対し、黒だけは先の行「がっこうでのべんきよう」の方が長い。漫然と二行目の末を拾へば「がんばりたい」の「い」に落ち、最後の一字が結ばれませぬ。拾ふべきは、あくまで一番下まで垂れた字 ── この非対称の一点こそ、本問の最大の関所にござつた。
なほ、七夕の短冊の五色は陰陽五行の五色に由来すると伝はり、童謡「たなばたさま」にも歌はれてござる。今の短冊では黒の代はりに紫を用ゐることも多うござるが、本図は五行の正色 ── 青・赤・黄・白・黒 ── にて仕立て申した。
頭を揃へて読めば一言、理に従ひ末を拾へばまた一言。一枚の笹に、二つの言葉がはじめから共に下がつてをつた ── さう思へば、短冊とは良きものにござるな。
次なる謎、また改めて。
夜空を天の川が斜めに横切り、左から笹の枝が一本、右へとしなっています。枝の下には短冊が五枚、左から赤・黒・青・黄・白の順に下がり、どれにもひらがなの文が縦に書いてあります。赤・青・黄は細い筆で二行ずつ、黒は太い筆で二行、白だけは太い筆で一行です。
どれも、どこの軒先に下がっていてもおかしくない、素直な短冊です。七夕の前の晩に出した問題は、次のとおりです。
御題
七夕や、笹の葉さらさら。
五色の短冊、軒端に揺れる。
めいめいの短冊、頭を揃へて笹より下がる ──
その頭を、左より順に口ずさんでごらんじろ。
七夕にふさはしき、あるものが結ばれ候。
短冊の頭を、左から順に
文の中身を読むのではありません。五枚の短冊、それぞれの最初の一文字だけに注目してください。左の赤から、右の白まで。
答えを見る
答えは ── 願い事（ねがいごと） です。
五枚の短冊の最初の文字を、左から順に拾うと ──
| 順 | 色 | 短冊の文 | 最初の文字 |
|---|---|---|---|
| 一 | 赤 | ネットでもさがしてしまふ ひこぼしをいちずにおもふおりひめ | ね |
| 二 | 黒 | がっこうでのべんきよう がんばりたい | が |
| 三 | 青 | いにしえにおもいをはせて さいぎょうのわらじもかかれまつのつゆ | い |
| 四 | 黄 | ごえんがありますように またあの人にあえるだろうか | ご |
| 五 | 白 | ともだちがいっぱいできるかな | と |
ね・が・い・ご・と ＝ 願い事 ── 短冊に書くものそのものが、短冊の頭に隠れていました。
このように、各行の頭に言葉を隠す技法を「折句（おりく）」といいます。古くは『伊勢物語』で在原業平が「か・き・つ・ば・た」の五文字を句の頭に置いて旅の心を詠んだと伝わる、由緒ある言葉遊びです。この謎解き帖では13作目「蛍の見納め、川面の一句」に続く折句の二作目 ── 今回は句ではなく、五枚の短冊に散らして仕込みました。
短冊の文が本物の短冊らしく見えるほど、頭の一文字には目が向かないもの。素直に読ませて、素直に隠す ── それが折句の面白さです。
★ 解いた方への、二つの土産話
一. 「たなばた」の名は、機を織る女性から
「七夕」の字を音で読めば「しちせき」で、五節句の一つの名前です。これを「たなばた」と読むのは、字の音からではありません。辞書を引くと、「たなばた」の字には七夕・棚機・織女の三つが並んでいます〔デジタル大辞泉〕。棚機は機（はた）、織女は機を織る女性のことです。
星の祭りが、なぜ機の名前で呼ばれるのか ── 機を織る女性を「棚機女（たなばたつめ）」と呼び、それが「乙棚機（おとたなばた）」、さらに「たなばた」になった、と折口信夫が説いています〔日本大百科全書〕。中国から伝わった星の祭りは、この国の機を織る女性の名前を借りて呼ばれていたのです。
二. 短冊の前は、梶の葉に書いていた
宮中の七夕の祭り〔乞巧奠〕では、梶の葉に和歌を書いて星に供えたと伝わります。江戸時代になってもこの習わしは生きていて、井原西鶴の『好色五人女』〔1686年〕には、七夕の日に「梶の葉にありふれたる歌をあそばし」と書かれています〔国文学研究資料館の研究報告が引用〕。長州の萩藩では、梶の葉十二枚〔閏月のある年は十三枚・一年の月の数〕を三方に載せ、そのうち三枚に歌を書いて供えたと、藩の儀式の記録が伝えています〔山口県文書館〕。
梶の葉に歌を書く習わしが庶民に広まり、やがて紙の短冊になったとも言われています。
さて、五枚の短冊の話は、これで終わりではありません ── それは次の「おまけ」で。
おまけ ── 色を正しく連ねて
翌日の七夕当日に、引用で重ねて出した問題です。こちらは手ごわく、五行の知識が必要な一問です。
昨日の五つの短冊、頭を揃へて一言を結びましたな。されど、短冊の物語はそれで仕舞ひにあらず。こたびは逆さまに。
五行の巡り、相生と相剋を見据えた先に、色を正しく連ねよ。
さすれば、短冊の隠したもう一言 ── その調べが、おのづと聞こえ候。
五色には、正しい並びがある
七夕の五色は、陰陽五行の五色（青・赤・黄・白・黒）に由来すると伝わります。五行には「相生（そうじょう）」── 木は火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生む ── という巡りの順があります。色を五行に置き換え、その順に短冊を並べ替えてみてください。読むのは、頭ではありません。
答えを見る
答えは ── 夢叶う（ゆめかなう） です。
五色を五行の相生の順 ── 木（青）→火（赤）→土（黄）→金（白）→水（黒）── に並べ替え、今回は「逆さまに」、つまり各短冊のいちばん長く垂れた行の最後の文字を拾います。
| 相生の順 | 五行 | 色 | いちばん長く垂れた行 | 最後の文字 |
|---|---|---|---|---|
| 一 | 木 | 青 | さいぎょうのわらじもかかれまつのつゆ | ゆ |
| 二 | 火 | 赤 | ひこぼしをいちずにおもふおりひめ | め |
| 三 | 土 | 黄 | またあの人にあえるだろうか | か |
| 四 | 金 | 白 | ともだちがいっぱいできるかな | な |
| 五 | 水 | 黒 | がっこうでのべんきよう | う |
ゆ・め・か・な・う ＝ 夢叶う ── 短冊を天の理〔五行〕の順に整え直すと、もう一言が聞こえてきます。二つの層を貫く、七夕の物語です。
黒の短冊に注意してください。ほかの四枚はどれも後の行〔二行目〕が長く垂れているのに対し、黒だけは先の行「がっこうでのべんきよう」のほうが長いのです。なんとなく二行目の最後を拾うと「がんばりたい」の「い」になってしまい、最後の一文字がつながりません。拾うべきは、あくまでいちばん下まで垂れた文字 ── この非対称の一点こそが、この問題の最大の難所でした。
なお、七夕の短冊の五色は陰陽五行の五色に由来すると伝わり、童謡「たなばたさま」にも歌われています。今の短冊では黒の代わりに紫を使うことも多いのですが、この絵は五行の正色 ── 青・赤・黄・白・黒 ── で仕立てました。
頭を揃えて読めば一言、理にしたがって最後の文字を拾えばもう一言。一本の笹に、二つの言葉がはじめから一緒に下がっていた ── そう思うと、短冊とはいいものですね。
次の謎は、また改めて。