軒三灯・打ち物の宵
鍛冶町の軒に、提灯が三つ。
一本の紐に縦に連なつて、闇の中に灯つてござる。胴の骨は横に走り、その線がゆるく弧を描いてをる。
正面に見ゆる字は、上より「こ」「と」「の」。並べて読めば「ことの」── 言ひさしのやうにござるが、これでは何も打ち上がつてをり申さぬ。
御題
【作問修行】軒三灯・打ち物の宵
鍛冶町の夜更け。火床は赤く、槌の響きが絶え申さぬ。
打ち手は主ひとり。軒に提灯が三つ、縦に吊られてござる。胴にはめいめい、五つの字。
こちらを向いてをるは、そのうちの一つきり。さて、この夜に打ち上がりしは何にござる。
その五つは、誰もが子供の頃に覚えた並びにござる
胴に書かれた五つの字は、思ひつきで並んでをりませぬ。
こちらを向いた一字の前にも後ろにも、順序の定まつた字が控へてござる。
答えを見る
答へは かたな（刀）にござる。
三筋そろうて、ひとつ下へ。
| 筋 | 胴のひと巡り | 正面 | ひとつ下 |
|---|---|---|---|
| 上 | か き く け こ | こ | か |
| 中 | た ち つ て と | と | た |
| 下 | な に ぬ ね の | の | な |
胴に書かれてござつたは、それぞれ か行・た行・な行。正面の三字はいづれも行のしまひの五つ目にて、ひとつ下へ送れば胴をひと巡りし、行の頭へ戻り申す。
答への三字が、そのまま行の名にござる
一本目の軒三灯・秋の夜では、正面の「ち・か・ま」が た行の二つ目、か行の一つ目、ま行の一つ目と、筋ごとに立つ位置が違うてござつた。
此度の「こ・と・の」は、三つとも行のしまひに立つてござる。ひとつ下へ送れば、三つそろうて行の頭へ戻る。すなはち答への「か・た・な」は、胴に書かれた三つの行の名そのものにござる。
ゆゑに、送る手順を踏まずとも「これは何行の字か」と問ふだけで答へが立ち申す。盤の巡り合はせが開いた近道にて、これも正しき道として受けてござる。
題の「打ち物」が負うたもの
一本目は題が季〔秋の夜〕を負ひ、季を持たぬ語を落としてござつた。此度は季を置かず、替はりに答への種類を題へ負はせ申した。
「打ち物」とは、刀剣の類を指す語にござる。下の別解の節に挙げた一語は、この一句で落ちてござる。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、江戸には、鍛冶の町がござつた。
江戸の町は、職ごとに住まふ所が分けられてござつた。鍛冶もまた町を成し、神田鍛冶町は鍛冶師高井弥蔵・鋳物師椎名伊予の拝領地、南鍛冶町は鍛冶の国役を務める者どもの集まり住んだ所にて、今の八重洲二丁目・京橋二丁目のあたりにござる。
城下町に「鍛冶町」の名が多いは、鍛冶職人を住まはせた町ゆゑにござる。軒に提灯を三つ提げる町屋の景は、さうした町に置いて無理がござらぬ。
── ただし、刀を鍛へる刀鍛冶と、町の鍛冶屋が同じ町に居たかまでは、確かめ得てござらぬ。
二、夜に打つたかは、分かり申さぬ。
鍛冶は火床の色を見ながら仕事を進めると申す。さすれば暗い刻のはうが見やすからうと思ひ、幾度か調べ申したが、夜に打つたと記す資料には行き当たり申さなんだ。
ゆゑに口上の「夜更け」は、事の証しを申すものにあらず、景の設へにござる。「無い」とは申しませぬ。見つからなんだ、と申すまでにござる。
別解のこと
受ける：かたな ただ一つにござる。刀・カタナは表記の揺れとして受け申す。
惜しい：なし。一筋だけ据ゑ置けば こたな・かとな・かたの と立ち申すが、いづれも語を成しませぬ。一本目の底に沈んでゐた「つかみ」の罠は、此度は立ち申さなんだ。
受けぬ：くたに（九谷）
か行を三つ、た行を一つ、な行を二つ ── 歩みの揃はぬ回し方で立つ語にござる。三筋の揃ひを崩すうへ、九谷は焼き物にて打ち物にござらぬ。題の一句が落とすは、この一つにござつた。
おまけ
翌る日、同じ三灯にもう一問を掛け申した。
【おまけ謎】
「打ち手は主ひとり」と申した、その夜のことにござる。されど槌の響きは、夜もすがら二つ。
明くる朝、火床のそばに残つてゐたは、人の足跡にござらなんだ。同じ三つの灯が、その足跡をつけたものの名を持つてござる。何と申す。
打ち手はひとり、槌は二つ
本謎は三筋そろうて一段。されど此度は、めいめい歩みが違ひまする。
回し方から辿るより、足跡の主を先に思ひ浮かべ、後から盤で確かめるはうが早うござる。刀鍛冶の夜に、人ならぬ者が槌を執る ── 能の舞台に、その一夜を描いた一番がござる。
答えを見る
答へは きつね（狐）にござる。
| 筋 | 胴のひと巡り | 正面 | 立つ字 |
|---|---|---|---|
| 上 | か き く け こ | こ | き |
| 中 | た ち つ て と | と | つ |
| 下 | な に ぬ ね の | の | ね |
正面より、上は二つ、中は三つ、下は四つ下へ。三筋の歩みが揃はぬゆゑ、回し方からは辿り着けませぬ。
ただし本謎と同じく、行の頭から数へれば早うござる。上は二つ目、中は三つ目、下は四つ目 ── 正面が三つとも行のしまひに立つゆゑ、おまけにも同じ近道が開いてござつた。
足跡の主 ── 能「小鍛冶」
能「小鍛冶」は、作者の知れぬ五番目物にて、古くは「小狐」とも呼ばれ申した。
刀工・三条宗近は、ある一振りを打つに相槌を務める者がをらず、稲荷明神に祈り申す。現れた童子が後に霊狐となつて相槌を務め、打ち上がつた一振りが小狐丸にござる。
口上の「打ち手は主ひとり」と「槌の響きは二つ」は、この一夜にござる。残つた足跡が人のものでなかつたは、槌を執つたが狐であつたゆゑにござる。
口上に置けなんだ一語 ── 相槌
相槌とは、二人が呼吸を合はせ、代はる代はる槌を打つこと。
この一語は、揃うて打つか、揃はずに打つかの別を含んでござる。本謎〔三筋そろうて〕とおまけ〔不揃ひ〕の違ひを、そのまま言ひ当ててしまふゆゑ、口上には置けませなんだ。「揃ふ」「拍子」も同じ理にて避け、「小狐丸」の名も、狐と刀を一語で渡してしまふゆゑ置き申さなんだ。
おまけの口上が渡したは、ひとりのはずが二つ鳴る、この数の食ひ違ひだけにござる。
「足跡をつけたもの」の一句
末の一句は、はじめ「もう一つの名」と組んでござつた。されどそれでは、灯そのものの別名〔狐火〕とも、刀のもう一つの名〔小狐丸〕とも読めてしまひ申す。
ゆゑに「足跡をつけたもの」へ絞り、灯の名でも刀の名でもなく、夜もすがら槌を執つた者の名を問ふ形に直してござる。
受ける：きつね・狐・キツネ。受けぬ：狐火・小狐丸。
宗近は、居たか
観智院本『銘尽』は、宗近を一条院の御代の人とし、後鳥羽院の御剣「うきまる」、少納言信西の「小狐」を同じ手の作と記してござる。
されど、この頃の年紀を持つ作刀は一つも無く、ほかに確かな証しも無いゆゑ、ほとんど伝説として扱はれてござる。
長唄「小鍛冶」と、三つの灯
能に拠つた長唄「小鍛冶」は、天保三年〔1832〕、二代目杵屋勝五郎の作。江戸末期の歌舞伎舞踊の一曲にござる。
その詞章は、稲荷山と三つの灯から始まり申す。── 器の名「軒三灯」は、これを知るより前に付けてござつた。思はぬ所で、頭が揃うてござる。
軒に灯を提げるは、これが二度目にござる。器も仕掛けも一本目のまま、胴の字だけを替へ申した。一本目は季に、二本目は題の一語に、別解を落とす役を負はせ申した。
次なる謎、また改めて。
鍛冶町の軒下に、提灯が三つ。
一本の紐に縦につながって、闇の中に灯っています。胴の骨は横に走り、その線がゆるく弧を描いている。
正面に見える字は、上から「こ」「と」「の」。並べて読めば「ことの」── 言いかけのようですが、これでは何も打ち上がっていません。
御題
【作問修行】軒三灯・打ち物の宵
鍛冶町の夜更け。火床は赤く、槌の響きが絶えません。
打ち手は主人ひとり。軒に提灯が三つ、縦に吊られています。胴にはそれぞれ、五つの字。
こちらを向いているのは、そのうちの一つだけ。さて、この夜に打ち上がったのは何でしょう。
その五つは、誰もが子供の頃に覚えた並びです
胴に書かれた五つの字は、思いつきで並んでいるわけではありません。
こちらを向いた一字の前にも後ろにも、順序の決まった字が控えています。
答えを見る
答えは かたな（刀）です。
三筋そろって、ひとつ下へ。
| 筋 | 胴のひと巡り | 正面 | ひとつ下 |
|---|---|---|---|
| 上 | か き く け こ | こ | か |
| 中 | た ち つ て と | と | た |
| 下 | な に ぬ ね の | の | な |
胴に書かれていたのは、それぞれ か行・た行・な行。正面の三字はどれも行の最後の五つ目で、ひとつ下へ送ると胴をひと巡りして、行の頭へ戻ります。
答えの三字が、そのまま行の名前
一本目の軒三灯・秋の夜では、正面の「ち・か・ま」がた行の二つ目、か行の一つ目、ま行の一つ目と、筋ごとに立つ位置が違っていました。
今回の「こ・と・の」は、三つとも行の最後に立っています。ひとつ下へ送れば、三つそろって行の頭へ戻る。つまり答えの「か・た・な」は、胴に書かれた三つの行の名前そのものです。
ですから、送る手順を踏まなくても「これは何行の字か」と問うだけで答えが立ちます。盤の巡り合わせが開いた近道で、これも正しい道として受けています。
題の「打ち物」が負っていたもの
一本目は題が季節〔秋の夜〕を負い、季節を持たない語を落としていました。今回は季節を置かず、代わりに答えの種類を題に負わせました。
「打ち物」とは、刀剣の類を指す言葉です。下の別解の節に挙げた一語は、この一句で落ちています。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、江戸には、鍛冶の町がありました。
江戸の町は、職業ごとに住む場所が分けられていました。鍛冶もまた町を成し、神田鍛冶町は鍛冶師高井弥蔵・鋳物師椎名伊予の拝領地、南鍛冶町は鍛冶の国役を務める人々が集まり住んだ場所で、今の八重洲二丁目・京橋二丁目のあたりです。
城下町に「鍛冶町」の名が多いのは、鍛冶職人を住まわせた町だからです。軒に提灯を三つ提げる町屋の景色は、そうした町に置いて無理がありません。
── ただし、刀を鍛える刀鍛冶と、町の鍛冶屋が同じ町にいたかまでは、確かめられていません。
二、夜に打ったかは、分かりません。
鍛冶は火床の色を見ながら仕事を進めるといいます。それなら暗い時刻のほうが見やすいだろうと思い、何度か調べましたが、夜に打ったと記す資料には行き当たりませんでした。
ですから御題の「夜更け」は、事実を主張するものではなく、景色の設えです。「無い」とは言いません。見つからなかった、というだけです。
別解について
正解とするもの：かたな ただ一つです。刀・カタナは表記の揺れとして受けます。
惜しいもの：なし。一筋だけ据え置くと こたな・かとな・かたの が立ちますが、どれも語になりません。一本目の底に沈んでいた「つかみ」の罠は、今回は立ちませんでした。
正解としないもの：くたに（九谷）
か行を三つ、た行を一つ、な行を二つ ── 歩みの揃わない回し方で立つ語です。三筋の揃いを崩すうえ、九谷は焼き物で打ち物ではありません。題の一句が落とすのは、この一つでした。
おまけ
翌日、同じ三灯にもう一問を掛けました。
【おまけ謎】
「打ち手は主人ひとり」と言った、その夜のことです。けれど槌の響きは、夜通し二つ。
翌朝、火床のそばに残っていたのは、人の足跡ではありませんでした。同じ三つの灯が、その足跡をつけたものの名を持っています。何というでしょう。
打ち手はひとり、槌は二つ
本問は三筋そろって一段。けれど今度は、それぞれ歩みが違います。
回し方から辿るより、足跡の主を先に思い浮かべ、後から盤で確かめるほうが早いでしょう。刀鍛冶の夜に、人ならぬものが槌を執る ── 能の舞台に、その一夜を描いた一曲があります。
答えを見る
答えは きつね（狐）です。
| 筋 | 胴のひと巡り | 正面 | 立つ字 |
|---|---|---|---|
| 上 | か き く け こ | こ | き |
| 中 | た ち つ て と | と | つ |
| 下 | な に ぬ ね の | の | ね |
正面から、上は二つ、中は三つ、下は四つ下へ。三筋の歩みが揃わないので、回し方からは辿り着けません。
ただし本問と同じく、行の頭から数えれば早く済みます。上は二つ目、中は三つ目、下は四つ目 ── 正面が三つとも行の最後に立っているので、おまけにも同じ近道が開いていました。
足跡の主 ── 能「小鍛冶」
能「小鍛冶」は、作者不詳の五番目物で、古くは「小狐」とも呼ばれました。
刀工・三条宗近は、ある一振りを打つのに相槌を務める者がおらず、稲荷明神に祈ります。現れた童子がのちに霊狐となって相槌を務め、打ち上がった一振りが小狐丸です。
御題の「打ち手は主人ひとり」と「槌の響きは二つ」は、この一夜のことです。残った足跡が人のものでなかったのは、槌を執ったのが狐だったからです。
御題に置けなかった一語 ── 相槌
相槌とは、二人が呼吸を合わせ、代わる代わる槌を打つこと。
この一語は、揃って打つか、揃わずに打つかの区別を含んでいます。本問〔三筋そろって〕とおまけ〔不揃い〕の違いを、そのまま言い当ててしまうので、御題には置けませんでした。「揃う」「拍子」も同じ理由で避け、「小狐丸」の名も、狐と刀を一語で渡してしまうので置きませんでした。
おまけの御題が渡したのは、ひとりのはずが二つ鳴る、この数の食い違いだけです。
「足跡をつけたもの」の一句
最後の一句は、はじめ「もう一つの名」と組んでいました。けれどそれでは、灯そのものの別名〔狐火〕とも、刀のもう一つの名〔小狐丸〕とも読めてしまいます。
そこで「足跡をつけたもの」に絞り、灯の名でも刀の名でもなく、夜通し槌を執った者の名を問う形に直しました。
正解とするもの：きつね・狐・キツネ。正解としないもの：狐火・小狐丸。
宗近は、実在したか
観智院本『銘尽』は、宗近を一条天皇の時代の人とし、後鳥羽院の御剣「うきまる」、少納言信西の「小狐」を同じ刀工の作と記しています。
けれど、この頃の年紀を持つ作刀は一つもなく、ほかに確かな証拠もないため、ほとんど伝説として扱われています。
長唄「小鍛冶」と、三つの灯
能をもとにした長唄「小鍛冶」は、天保三年〔1832〕、二代目杵屋勝五郎の作。江戸末期の歌舞伎舞踊の一曲です。
その詞章は、稲荷山と三つの灯から始まります。── 器の名「軒三灯」は、これを知るより前に付けていました。思わぬところで、頭が揃ったわけです。
軒に灯を提げるのは、これが二度目です。器も仕掛けも一本目のまま、胴の字だけを替えました。一本目は季節に、二本目は題の一語に、別解を落とす役を負わせました。
次の謎は、また改めて。