軒三灯・秋の夜

答へは つきみ（月見）にござる。

三筋そろうて、ひとつ下へ。

筋	胴のひと巡り	正面	ひとつ下
上	た ち つ て と	ち	つ
中	か き く け こ	か	き
下	ま み む め も	ま	み

胴に書かれてござつたは、それぞれ た行・か行・ま行。三つとも同じだけ回せば、つ・き・み と揃ひ申す。

誰もが知つてゐるものを、思ひ出せぬ

口上が渡してござつたは「五つある」の一事のみ。どの五つかは、申してをりませぬ。

されど五十音の並びは、誰もが子供の頃に一度は諳んじたもの。知らぬ者はをらぬのに、それを思ひ出す者は少ない ── この一段が、本作でただ一つの関所にござつた。

★正面の「ち」は た行の二番目、「か」は か行の一番目、「ま」は ま行の一番目。筋ごとに立つ位置は違ひまする。それでも同じだけ回せば揃ふ ── 揃ふことに気づけば、あとは滑り落ちるやうに答へへ着き申す。

月見のこと

月見は旧暦八月十五夜。今の暦では年ごとに動き、この年（2026年）は九月二十五日に当たり申す。

軒に灯を提げるは、商ひの家の看板にござる。江戸の中頃より、屋号や商ふ品を胴に記した提灯を、店先に吊るしたと申す。

── されど絵に、月は入れてござらぬ。答へゆゑ。団子も薄も、同じ理で置いてをり申さぬ。

★ 解いた御仁への、二つの土産話

一、いちばん古い五十音図は、「キコカケク」から始まつてござる。

今に残る最古の音図は、醍醐寺に伝はる『孔雀経音義』に書き添へられたもので、十一世紀の初め頃の成り立ちと申す。

その並びは、今のものとは行も段も違ひまする。か行は「キコカケク」、た行は「チトタテツ」、ま行は「ミモマメム」。ア行とナ行は、そもそも載つてをり申さぬ。

この並びで本作の盤を回せば、「ち」の次は「と」、「か」の次は「け」、「ま」の次は「め」 ── とけめにて、月見は立ち申さぬ。

並びが今の形に落ち着いたは、南北朝の頃より後のことにござる。本作の答へは、並びが定まつて初めて立つ答へにござつた。

二、「誰もが子供の頃に覚えた並び」は、明治からの話にござる。

ヒントに「誰もが子供の頃に覚えた並び」と書き申した。今の世の我らには、まことにさうでござる。

されど五十音図が「いろは」に代はつて字母の表の座に就いたは、明治の初めのことと事典は申す。それまで、その座は長らく「いろは」のものにござつた。

江戸の世にこの謎を掛けたなら、「誰もが覚えた並び」は、いろはの方を指してしまふところにござつた。

別解のこと

受ける：なし。つきみ ただ一つにござる。

惜しい：つかみ・つかむ

これが本作の底に沈んでゐた、ただ一つの罠にござる。た行と ま行だけを一つ下げ、か行を据ゑ置くと ── つ・か・み。

日常の語にて、しかも謎解きの語彙。「掴む」は、いかにも答へらしく見え申す。されどこれは三筋の揃ひを崩してござる。加へて、季を持ちませぬ。題が「秋の夜」と告げてゐるは、この一つを落とすためにござつた。

受けぬ：ちくま・たかみ・つくも・とこま ほか

胴を回せば、清音だけで百二十五通りが立ち申す。中には語として通るものもござれど、いづれも秋を持たぬ。

答へは たくみ（匠）にござる。

筋	胴のひと巡り	正面	立つ字
上	た ち つ て と	ち	た
中	か き く け こ	か	く
下	ま み む め も	ま	み

本謎が規則で解く問ひであつたに対し、こちらは意味で解く問ひにござる。三筋の歩みが揃はぬゆゑ、回し方からは答へへ辿り着けませぬ。先に答へを思ひ浮かべ、後から盤で確かめる ── 順序が逆さまになる形にござる。

三つの句が、何を落としてゐたか

「物ならず、所ならず、名乗りならず」の一行は、飾りではござらぬ。百二十五通りのうち、実在の語として通つてしまふものを、三句で一掃してござる。

句	落ちるもの
物ならず	つくも（九十九）ほか
所ならず	たかみ・ちかみ・ちくま
名乗りならず	たけみ・とくみ・たきみ ── いづれも姓として通り申す

「名乗り」と「呼び名」は、別のもの

この一問が一意に落ちるは、末の一句が「呼び名」と申してゐるゆゑにござる。

「者にござる」「いかなる人ぞ」と問へば、その人自身を訊く形になり、上に挙げた姓がことごとく立つてしまひまする。

名乗りとは、その者が名乗る固有の名。呼び名とは、さう呼ぶ語。

匠は名乗りではござらぬ。さう呼ばれる語にござる。この一字の違ひが、穴を塞ぎ申した。

そして、洒落のこと

「この仕掛けをこしらへし者」── お気づきになられたでせうか。

提灯をこしらへた職人とも読めまするし、この謎をこしらへた者とも読め申す。どちらに取つても、答へは一つ。

作り手もまた、匠にござる。── さう名乗る気は、毛頭ござらぬが。