四つの花時計、紛れあり
木の縁の掛け時計が一つ。盤には一から十二の数が並び、そのぐるりに、つるを伸ばす花が四方に咲いてござる。
上の十二の傍らには白い漏斗の形の花と細い三日月。右の二のあたりには藍の花。下の六のあたりには桃色の花が二輪。左の九から十のあたりには、縁の波打つ白い大輪。背は左が夜の紺、右へゆくほど明るい生成りにござる。
六月の末、梅雨明けの頃に投げた口上は、かうにござつた。
御題
【作問修行】四つの花時計、紛れあり
梅雨も明けて、いよいよ見ごろの花に因みて
時計の盤の上に、四つを咲かせ申した。
朝に藍、昼に紅、夕べに白、夜にまた白 ──
いずれも時(とき)を選びて咲く、花にて候。
その四つの名を、読み解かれよ。
小手調べ ── 咲く刻に「顔」を添へて
盤に描かれし花は、いづれも「咲く時刻」を名に負ふ花にて候。
朝・昼・夕・夜 ── その一字一字に、「顔」の字を添へてごらんじろ。朝顔、昼顔 …… おのづと、聞き馴染みし四つの名が立ち上りまする。
答えを見る
答へは 朝顔・昼顔・夕顔・夜顔 にござる。
いづれも咲く刻を名に負ふ、「◯◯顔（がお）」の四花にて候。
| 刻 | 色 | 花の名 |
|---|---|---|
| 朝 | 藍 | 朝顔（あさがほ） |
| 昼 | 紅 | 昼顔（ひるがほ） |
| 夕 | 白 | 夕顔（ゆふがほ） |
| 夜 | 白 | 夜顔（よるがほ） |
朝に藍、昼に紅、夕と夜には白 ── 盤の色は、そのまま花の色にて候。時計の巡りになぞらへて、時を違へて咲く四花を、ぐるりに並べ申した。
この問の関所
関所は、口上の刻と色を花の名へ結ぶ一手にござつた。刻の一字に「顔」を添へる、と気づけば四つは一息に揃ひまする。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、万葉の「朝顔」は、今の朝顔にあらず。
山上憶良が秋の七草を詠んだ歌が、『万葉集』巻八にござる ──「萩の花尾花葛花なでしこが花をみなへしまた藤袴朝顔が花」。
この末の「朝顔」は、今の朝顔でなく桔梗とするのが有力にござる。『新撰字鏡』が桔梗を「あさかほ」と訓んでをること、ほかの六つがみな野の草花であることが、その拠り所。今の朝顔は万葉の頃にはまだ無かつたとする説もあり、木槿や昼顔とする説も並んでござる。朝に咲く花の名は、時代によつて主を替へてきたものにござる。
二、江戸は二度、朝顔に熱を上げた。
朝顔はもと、奈良の世に唐や百済から薬の草として渡り、種は「牽牛子」と呼ばれてござつた。
花の姿を競ふ楽しみが江戸で大きく燃えたは二度 ── 文化・文政〔一八〇四〜三〇〕と、嘉永・安政〔一八四八〜六〇〕にござる。始まりは文化十三年〔一八一六〕の秋、浅草の大円寺と上野寛永寺の子院で開かれた品評会とされ、花も葉も常ならぬ形に変はつた「変はり朝顔」を、人々は競うて育て申した。
おまけ ── 紛れ者は誰そ
四花の名が知れたところで、いま一問。これは翌日、引用にて重ねた第二の問 ── 表の易しさに引き替へ、少々、骨がござる。
さて、昨日の花時計 ── 四つのうち一つだけ、ほかと素性を異にする者が紛れており候。
どれが外れ者か。
そして、その者が秋にもたらす”あるもの”とは何か。
知る人ぞ知る、夏のお膳の品にて候。
血筋（科）を辿れば
花の姿かたちにあらず、その血筋 ── すなはち「科（か）」を辿つてごらんじろ。
朝・昼・夜の三花は、みな同じ血筋。されど一つばかりは、まるで違ふ家の出にて候。しかもその一つは、花のみならず「実」もまた、我らの膳に馴染みが深い。
答えを見る
紛れ者は 夕顔、秋にもたらすものは 干瓢（かんぺう）にござる。
朝顔・昼顔・夜顔は、いづれもヒルガオ科の一族。されど夕顔ばかりは、瓜（うり）の仲間 ── ウリ科の出にて候。名に「顔」を負ひて三花に紛れながら、その血筋は、隣家（となり）の瓜にありき。
| 花 | 科 |
|---|---|
| 朝顔 | ヒルガオ科 |
| 昼顔 | ヒルガオ科 |
| 夜顔 | ヒルガオ科 |
| 夕顔 | ウリ科（紛れ者） |
夕顔の実を、薄う薄う削ぎて日に干せば、あの白き干瓢と相成る。巻き寿司に、煮物に ── 夏より秋へ、膳を彩る品。その素性はといへば、時計の盤に紛れし一輪の花にてありき。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、夜顔こそ「夕顔」と呼ばれてをる。
夜顔は熱帯アメリカの生まれのヒルガオ科にて、この国へ入つたは明治の初め。夏の夕べに白い花を開くゆゑ、俗に「夕顔」とも呼ばれてござる。
されど夕顔の名の本の主は、干瓢を生むウリ科の夕顔。辞典にも、紛れを避けるためにわざわざ「ヨルガオ」と呼ぶ、とござる。盤の上の紛れ者は、名の上でもまた紛れてをつた次第にござる。
二、下野の干瓢は、国替への殿様が持ち込んだ。
今、干瓢の名高き産地は下野、栃木にござる。その始まりは正徳二年〔一七一二〕、近江の水口から下野の壬生へ国替へになつた殿様、鳥居忠英にさかのぼると申す。
忠英公がゆうがおの種を取り寄せ、壬生の人々に作らせたのが起こり、と言ひ伝へられてござる。近江の水口もまた、干瓢で知られた土地にござつた。
四つの名を読み、なほ一つの紛れ者を暴く ── 二重に仕掛けし、重ね問の一作にて候。表の易しさに油断めさるな、裏には存外の骨がござる。
次なる謎、また改めて。
木の縁の掛け時計が一つ。文字盤には一から十二の数字が並び、そのまわりに、つるを伸ばした花が四方に咲いています。
上の十二のそばには白いじょうごの形の花と細い三日月。右の二のあたりには藍色の花。下の六のあたりには桃色の花が二輪。左の九から十のあたりには、縁の波打つ白い大輪。背景は左が夜の紺色、右へ行くほど明るいクリーム色です。
六月の末、梅雨明けのころに出した問題は、次のとおりです。
御題
【作問修行】四つの花時計、紛れあり
梅雨も明けて、いよいよ見ごろの花にちなんで
時計の文字盤の上に、四つを咲かせました。
朝に藍、昼に紅、夕べに白、夜にまた白 ──
どれも時(とき)を選んで咲く花です。
その四つの名前を、読み解いてください。
小手調べ ── 咲く刻に「顔」を添へて
文字盤に描かれた花は、どれも「咲く時刻」を名前に持つ花です。
朝・昼・夕・夜 ── その一字一字に、「顔」の字を添えてみてください。朝顔、昼顔 …… 自然と、聞き慣れた四つの名前が浮かんできます。
答えを見る
答えは 朝顔・昼顔・夕顔・夜顔 です。
どれも咲く時刻を名前に持つ、「◯◯顔（がお）」の四つの花です。
| 時刻 | 色 | 花の名前 |
|---|---|---|
| 朝 | 藍 | 朝顔（あさがお） |
| 昼 | 紅 | 昼顔（ひるがお） |
| 夕 | 白 | 夕顔（ゆうがお） |
| 夜 | 白 | 夜顔（よるがお） |
朝に藍、昼に紅、夕と夜には白 ── 文字盤の色は、そのまま花の色です。時計の巡りになぞらえて、時刻を違えて咲く四つの花を、ぐるりに並べました。
この問題の関所
関所は、問題文の時刻と色を花の名前に結びつける一手でした。時刻の一字に「顔」を添える、と気づけば四つは一息にそろいます。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、万葉集の「朝顔」は、今の朝顔ではない。
山上憶良が秋の七草を詠んだ歌が、『万葉集』巻八にあります ──「萩の花尾花葛花なでしこが花をみなへしまた藤袴朝顔が花」。
この最後の「朝顔」は、今の朝顔ではなく桔梗だとする説が有力です。『新撰字鏡』という古い字書が桔梗を「あさかほ」と読んでいること、ほかの六つがみな野の草花であることが、その根拠です。今の朝顔は万葉集の時代にはまだなかったとする説もあり、木槿（むくげ）や昼顔だとする説も並んでいます。朝に咲く花の名前は、時代によって持ち主を替えてきたのです。
二、江戸は二度、朝顔に熱を上げた。
朝顔はもともと、奈良時代に唐や百済から薬草として伝わり、種は「牽牛子（けんごし）」と呼ばれていました。
花の姿を競う楽しみが江戸で大きく盛り上がったのは二度 ── 文化・文政〔一八〇四〜三〇〕と、嘉永・安政〔一八四八〜六〇〕です。始まりは文化十三年〔一八一六〕の秋、浅草の大円寺と上野寛永寺の子院で開かれた品評会とされ、花も葉も変わった形になる「変化朝顔」を、人々は競って育てました。
おまけ ── 紛れ者は誰か
四つの花の名前がわかったところで、もう一問。これは翌日、引用で重ねた二つ目の問題です ── 表の易しさとは引き換えに、少し手ごわくなっています。
さて、昨日の花時計 ── 四つのうち一つだけ、ほかと素性の違うものが紛れています。
どれが仲間外れか。
そして、それが秋にもたらす”あるもの”とは何か。
知る人ぞ知る、夏のお膳の品です。
血筋（科）を辿れば
花の姿かたちではなく、その血筋 ── つまり「科（か）」をたどってみてください。
朝・昼・夜の三つの花は、みな同じ血筋。けれども一つだけは、まるで違う家の出です。しかもその一つは、花だけでなく「実」もまた、私たちの食卓になじみが深いものです。
答えを見る
仲間外れは 夕顔、秋にもたらすものは かんぴょう（干瓢）です。
朝顔・昼顔・夜顔は、どれもヒルガオ科の一族。けれども夕顔だけは、瓜（うり）の仲間 ── ウリ科の出です。名前に「顔」を持って三つの花に紛れながら、その血筋は、お隣の瓜にありました。
| 花 | 科 |
|---|---|
| 朝顔 | ヒルガオ科 |
| 昼顔 | ヒルガオ科 |
| 夜顔 | ヒルガオ科 |
| 夕顔 | ウリ科（紛れ者） |
夕顔の実を、薄く薄くむいて日に干せば、あの白いかんぴょうになります。巻き寿司に、煮物に ── 夏から秋へ、食卓を彩る品。その素性はといえば、時計の文字盤に紛れた一輪の花でした。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、夜顔のほうが「夕顔」と呼ばれている。
夜顔は熱帯アメリカ生まれのヒルガオ科で、日本に入ったのは明治の初めです。夏の夕方に白い花を開くので、俗に「夕顔」とも呼ばれています。
けれども夕顔という名前の本来の持ち主は、かんぴょうを生むウリ科の夕顔です。辞典にも、紛らわしさを避けるためにわざわざ「ヨルガオ」と呼ぶ、とあります。文字盤の上の紛れ者は、名前の上でもまた紛れていたわけです。
二、栃木のかんぴょうは、国替えの殿様が持ち込んだ。
今、かんぴょうの名高い産地は栃木です。その始まりは正徳二年〔一七一二〕、近江の水口から下野の壬生へ国替えになった殿様、鳥居忠英にさかのぼるといいます。
忠英がゆうがおの種を取り寄せ、壬生の人々に作らせたのが始まり、と言い伝えられています。近江の水口もまた、かんぴょうで知られた土地でした。
四つの名前を読み、さらに一つの紛れ者を見破る ── 二重に仕掛けた、重ね問の一作です。表の易しさに油断なさらぬよう、裏には意外な手ごわさがあります。
次の謎は、また改めて。