牡丹と涙、その行く末
可憐に咲き誇る牡丹あり、人目を忍ぶ切なき恋の涙あり。共にはらはらと落つる景にして、その行く末は、いづくとも知れず消え去るなり。
二作目「連鎖謎かけ・皐月に響く」にて、ひとつの音に三つの貌を見出だす謎を仕立て申した。今このたびは、ふたつの貌を秘めし掛詞を以て、別なる景を編み申さん。
御題
【作問修行】牡丹と涙、その行く末
「可憐に咲き誇る牡丹」とかけまして、 「人目を忍ぶ、切なき恋の涙」と解く。
共にはらはらと落ちるものなれど、 その行く末、いずくにか消え去らん。
水無月の頃、この謎掛けの心を解き明かしてみせよ。
散るも消ゆるも、行きつく先は
「はらはらと落つる」── 両者の景に共通するは此の動き。 その行く末こそ、ひとつの音に通ふ謎の鍵にござる。
同じ音を、漢字を変へて二度詠まば、其の心、おのづから顕る。
答えを見る
その心は ── つゆ。
ひとつの音に、ふたつの貌を秘めたる掛詞なり。
解き筋
| 景 | はらはらと落つるもの | 行く末 | 漢字 |
|---|---|---|---|
| 牡丹 | 花弁、雨に散る | 雨の季節 | 梅雨(つゆ) |
| 涙 | 滴、瞳より零る | 草葉の朝露 | 露(つゆ) |
「可憐に咲き誇る牡丹」も「人目を忍ぶ、切なき恋の涙」も、共にはらはらと落つる ── そして、その行く末はいづれも「つゆ」のうちに消ゆるなり。
「つゆ」の二つの貌
- 梅雨(つゆ) ── 旧暦五月の頃〔今の暦にて六月〕、雨の長く降る季節。五月雨の降る頃にござる。
- 露(つゆ) ── 草葉に結ぶ滴。瞳より零るる涙に見立てられ、儚く消ゆるものの代名詞。
露を儚さに見立つるは、古き歌の常にござる。されど梅雨を「つゆ」と読むは下つ代のことにて、江戸の『日本歳時記』〔貞享五年〕に「これを梅雨（つゆ）と名づく」と見えてござる。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、露と答へて、消えなましものを
『伊勢物語』第六段「芥川」にござる。男、長らく思ひを懸けながら得られぬ女を、からうじて盗み出して夜の道を行く。芥川のほとり、草の上に置く露を見て、女は「かれは何ぞ」と問うたれど、男は答へもせで先を急ぎ申した。
雨いたう降る夜、あばらなる蔵に女を隠せしが、夜が明ければ女の姿は消えてござつた。男が泣いて詠みし歌 ──
「白玉か何ぞと人の問ひしとき露と答へて消えなましものを」
あれは白玉かと問はれたあの折、露だと答へて、己も露と消えてしまへばよかつた ── さう嘆く歌にて候。
人目を忍ぶ恋、雨の夜、草葉の露、そして消えゆくもの。御題の景は、千年の昔に一つの段へ揃うてござつた。
二、ふたつの貌は、もとは一つやも知れず
梅雨を「つゆ」と読む由来には、諸説ござる。梅の実が熟して潰ゆる頃ゆゑ「潰ゆ」。黴にて物の損なはるる「費ゆ」。そして、草葉に結ぶ「露」から、と申す説。
最後の説を採るならば、此度の二つの貌は、別々の言葉がたまさか同じ音を持つたのではなく、露の方が雨の季節へ名を貸したことになり申す。
いづれの説が正しいかは定まつてをらぬゆゑ、断じは致さぬ。されど、掛詞の根が一つであつたやも知れぬと思へば、はらはらと落つるものの行く末は、いよいよ一つに寄り申す。
水無月の雨、牡丹を散らし、涙を草葉に結ばしむ。散るも消ゆるも、行き着く先は同じ一つの音のうちに ── これぞ大和言葉の妙にござる。
長雨の頃、雨に濡るる牡丹を見ば、忍ぶ涙に重ね申されよ。
次なる謎、また改めて。
可憐に咲き誇る牡丹があり、人目を忍ぶ切ない恋の涙があります。どちらもはらはらと落ちる景色で、その行き着く先は、どこへともなく消えていきます。
二作目「連鎖謎かけ・皐月に響く」では、ひとつの音に三つの顔を見出す謎を作りました。今回は、ふたつの顔を秘めた掛詞で、別の景色を編んでみます。
御題
【作問修行】牡丹と涙、その行く末
「可憐に咲き誇る牡丹」とかけまして、 「人目を忍ぶ、切ない恋の涙」と解きます。
どちらもはらはらと落ちるものですが、 その行き着く先は、どこへ消えてしまうのでしょう。
六月の頃に、この謎かけの心を解き明かしてみてください。
散るのも消えるのも、行き着く先は
「はらはらと落ちる」── 二つの景色に共通するのは、この動きです。 その行き着く先こそ、ひとつの音に通じる謎の鍵です。
同じ音を、漢字を変えて二度読めば、その心はおのずと見えてきます。
答えを見る
その心は ── つゆ。
ひとつの音に、ふたつの顔を秘めた掛詞です。
解き筋
| 景色 | はらはらと落ちるもの | 行き着く先 | 漢字 |
|---|---|---|---|
| 牡丹 | 花びら、雨に散る | 雨の季節 | 梅雨(つゆ) |
| 涙 | しずく、瞳からこぼれる | 草葉の朝露 | 露(つゆ) |
「可憐に咲き誇る牡丹」も「人目を忍ぶ、切ない恋の涙」も、どちらもはらはらと落ちる ── そして、その行き着く先はどちらも「つゆ」の中に消えていきます。
「つゆ」の二つの顔
- 梅雨(つゆ) ── 旧暦五月の頃〔今の暦で六月〕、雨が長く降る季節。五月雨の降る頃です。
- 露(つゆ) ── 草葉に結ぶしずく。瞳からこぼれる涙に見立てられ、はかなく消えるものの代名詞です。
露をはかなさに見立てるのは、古い歌の常でした。ただ、梅雨を「つゆ」と読むのは後の時代のことで、江戸時代の『日本歳時記』〔貞享五年〕に「これを梅雨（つゆ）と名づく」と見えます。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、露と答えて、消えてしまえばよかった
『伊勢物語』第六段「芥川」の話です。ある男が、長く思いを寄せながら手の届かなかった女性を、やっとのことで連れ出して夜道を行きます。芥川のほとりで、草の上に置いた露を見て、女性は「あれは何？」と尋ねましたが、男は答えずに先を急ぎました。
雨の激しい夜、荒れた蔵に女性を隠しましたが、夜が明けると女性の姿は消えていました。男が泣いて詠んだ歌が ──
「白玉か何ぞと人の問ひしとき露と答へて消えなましものを」
あれは白玉かと聞かれたあの時、露だと答えて、自分も露のように消えてしまえばよかった ── そう嘆く歌です。
人目を忍ぶ恋、雨の夜、草葉の露、そして消えていくもの。御題の景色は、千年前にひとつの段の中にすでに揃っていたのです。
二、ふたつの顔は、もとはひとつだったのかもしれない
梅雨を「つゆ」と読む由来には、いくつかの説があります。梅の実が熟して潰れる頃だから「潰ゆ」。カビで物が傷む「費ゆ」。そして、草葉に結ぶ「露」から、という説。
最後の説をとるなら、今回の二つの顔は、別々の言葉がたまたま同じ音を持ったのではなく、露のほうが雨の季節に名前を貸したことになります。
どの説が正しいかは定まっていないので、言い切ることはしません。それでも、掛詞の根がひとつだったかもしれないと思うと、はらはらと落ちるものの行き着く先は、いっそうひとつに寄っていくように思えます。
六月の雨が牡丹を散らし、涙を草葉に結ばせる。散るのも消えるのも、行き着く先は同じひとつの音の中に ── これこそ大和言葉の妙です。
長雨の頃、雨に濡れた牡丹を見かけたら、忍ぶ涙を重ねてみてください。
次の謎は、また改めて。