噛み合はぬ子育て
夜の座敷にござる。
畳の上に、小さな布団が一組。小さな子が右の端の枕に頭をのせ、掛け布団の縁から両の手を出して眠つてござる。
左には、灰色の長袖を着た短い髪の若い男。畳に正座し、目を見開いて右の方を見やる。右には、白髪の髷に縞の着物の老いた男。同じく正座して膝に手を置き、眉を寄せてござる。
三人のまはりだけがほのかに明るく、その外は藍の暗がりに沈んでござる。
八月の「噛み合はぬ盆」、九月の「噛み合はぬ楽しみ」に続く、三本目にござる。
御題
【作問修行】噛み合はぬ子育て
ご先祖が、夢枕に立つた。
近ごろの子育てを、ご説明申し上げる。「０才とは何ぞ。生まれた子が無いと申すか」
「七五三で三つの子が喋るとな。髪置の子は片言ぞ」
「誕生日に何を祝うておる。正月に皆で重ねるものぞ」ご先祖は何を用ゐてをられる。
三つの訝りは、別々の話にあらず
三つの句は、子の育ちの早い遅いを咎めてゐるやうに見えて、その実、同じ一つの事に躓いてござる。
足場は二の句。ご先祖の申す髪置の祝ひと、今の世の七五三 ── 祝ふ子の齢は、同じでござらうか。
答えを見る
答へは 数へ年 にござる。
| 句 | ご先祖の物差し | 今の世の物差し |
|---|---|---|
| 一 | 生まれた日に一つ | 生まれた日は〇 |
| 二 | 髪置は数へで三つ | 七五三を満で祝ふ |
| 三 | 正月に皆で一つ重ねる | 誕生日ごとに一つ |
ご先祖は、今の世の満年齢を知らぬまま、己の数へ年で今の子育てを量つてござる。三つの訝りは、いづれもその食ひ違ひにござつた。
三つの句の裏
一、０才とは何ぞ。
数へ年は、生まれた年を一つとし、新年を迎へるごとに一つづつ加へる数へ方にござる。生まれ落ちたその日から子は一つ。〇といふ齢は、ご先祖の物差しには在り申さぬ。
二、髪置の子は片言ぞ。
七五三の三つは、髪置の祝ひ。本来は数へ年で祝ふものにて、今の世では満で祝ふことがほとんどにござる。
十一月の髪置の日に数へで三つの子は、満でおほよそ二つ。まだ片言の頃にござる。満で三つを祝ふ今の世の子は、もう喋り申す。
三、正月に皆で重ねる。
数へ年は、誕生日でなく新年に一つ加へる。家の者が揃うて、同じ正月に一つづつ重ね申した。
ゆゑに師走の末に生まれた子は、明くる正月にはもう二つにござる。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、夢枕のご先祖と、正月に迎へる神。
正月に家々へ迎へる年神は、老人の姿とする所が多く、先祖の霊とも考へられてござる。
ご先祖が「正月に皆で重ねる」と申される、その正月に迎へる神と、夢枕に立つたご先祖とが、重なつて見えて参る。響きは、解いた御仁の胸に留めおかれよ。
二、法が改まつて、なほ四十八年。
明治三十五年〔一九〇二〕の「年齢計算ニ関スル法律」により、法の上の齢は満で数へることになり申した。
されど暮らしは、数へ年を手放さなんだ。昭和二十四年になつてもなほ数へ年の習ひが残り、「年齢のとなえ方に関する法律」が出て、昭和二十五年〔一九五〇〕より満年齢によるべきことが勧められ申した。
法が改まつてから、暮らしへ改めて呼びかけるまで、四十八年を要したことにござる。
別解のこと
受ける：数へ年／数へ／数へ歳
惜しい：満年齢〔今の世の側を名指した〕／齢の数へ方の違ひ〔名指さずに括つた〕
受けぬ：旧暦〔三の句の「正月」のみを説く〕／厄年・七五三・髪置〔二の句のみ〕／年神・正月〔三の句のみ〕／零の考へ方〔一の句のみ〕
おまけ
明くる晩、ご先祖のいま一つの訝りを掛け申した。
【おまけ謎】
ご先祖が、いま一つ訝られた。「生まれた折の名で、一生を通すと申すか」
「わしとて、元服の日に名を改めたぞ」
「若君も、いつまでも竹千代ではあられぬ」元服の折に捨てる名を、何と呼ぶ。
竹千代は、誰が名乗つた名か
竹千代は、三代家光も四代家綱も、元服の前に名乗つた名にござる。元服の後の名と対になる、前の名の呼び方を申されよ。
答えを見る
答へは 幼名 にござる。
元服を機に幼名を廃し、実名を名乗る ── これが武家の習ひにござつた。竹千代は、家光・家綱の幼名にござる。
二の句のご先祖は、己一人の身の上を語つてござる。商家の丁稚もまた、半元服を機に幼名を実名へ改め申した。されど町人や百姓の大半は、生まれた名のまま一生を通したと伝はる。ゆゑに一の句の「一生を通す」は、今の世ばかりの話にはござらぬ。
親の謎と同じく、ご先祖の物差しと今の世の物差しが、名の一事でも噛み合はぬ形にござる。
竹千代の話
二代秀忠は、はじめ長松と名乗り、のちに竹千代と改め申した。世継ぎの名は、後から与へられることもござつた。
別解のこと
受ける：幼名〔ようみょう・ようめい・おさなな〕／童名〔わらわな〕／少字
惜しい：子供の頃の名〔名指さずに括つた〕
受けぬ：諱・実名・仮名〔けみょう。いづれも元服で得る名の側〕／仮の名〔仮名と紛れる〕
ご先祖が近ごろの世に訝られるは、これで三度目にござる。一度目は「噛み合はぬ盆」にて三つの食ひ違ひを見てをられ、二度目は「噛み合はぬ楽しみ」にて三つの御法度を咎めてをられた。此度は、己の物差しを用ゐて、今の子育てを量りかねてをられる。
同じ子の寝顔を前にして、二人の物差しは噛み合はぬ。されど、子の育つを喜ぶ心ばかりは、時を隔ててなほ一つにござらう。
次なる謎、また改めて。
夜の座敷です。
畳の上に、小さな布団が一組。小さな子が右の端の枕に頭をのせ、掛け布団の縁から両手を出して眠っています。
左には、灰色の長袖を着た短い髪の若い男。畳に正座し、目を見開いて右のほうを見ています。右には、白髪の髷に縞の着物の老いた男。同じく正座して膝に手を置き、眉を寄せています。
三人のまわりだけがほのかに明るく、その外は藍色の暗がりに沈んでいます。
八月の「噛み合はぬ盆」、九月の「噛み合はぬ楽しみ」に続く、三本目です。
御題
【作問修行】噛み合はぬ子育て
ご先祖が、夢枕に立った。
近ごろの子育てを、説明してみる。「０才とは何だ。生まれた子がいないと言うのか」
「七五三で三つの子がしゃべるだと。髪置の子はまだ片言だぞ」
「誕生日に何を祝っているのだ。正月にみんなで重ねるものだぞ」ご先祖は、何を用いているのでしょう。
三つの戸惑いは、別々の話ではありません
三つの句は、子の育ちが早いか遅いかを言っているように見えて、実は同じ一つのことにつまずいています。
足場は二句目。ご先祖の言う髪置のお祝いと、今の七五三 ── 祝う子の年齢は、同じでしょうか。
答えを見る
答えは 数え年 です。
| 句 | ご先祖の物差し | 今の物差し |
|---|---|---|
| 一 | 生まれた日に一つ | 生まれた日は〇 |
| 二 | 髪置は数えで三つ | 七五三を満で祝う |
| 三 | 正月にみんなで一つ重ねる | 誕生日ごとに一つ |
ご先祖は、今の満年齢を知らないまま、自分の数え年で今の子育てを測っています。三つの戸惑いは、どれもその食い違いでした。
三つの句の裏側
一、０才とは何だ。
数え年は、生まれた年を一つとし、新年を迎えるごとに一つずつ加える数え方です。生まれたその日から子は一つ。〇という年齢は、ご先祖の物差しにはありません。
二、髪置の子はまだ片言だ。
七五三の三つは、髪置のお祝い。本来は数え年で祝うもので、今は満年齢で祝うことがほとんどです。
十一月の髪置の日に数えで三つの子は、満でおよそ二つ。まだ片言の頃です。満で三つを祝う今の子は、もうしゃべります。
三、正月にみんなで重ねる。
数え年は、誕生日ではなく新年に一つ加えます。家族がそろって、同じ正月に一つずつ重ねていました。
そのため、十二月の末に生まれた子は、次の正月にはもう二つです。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、夢枕のご先祖と、正月に迎える神。
正月に家々へ迎える年神は、老人の姿とする地域が多く、先祖の霊とも考えられています。
ご先祖が「正月にみんなで重ねる」と言う、その正月に迎える神と、夢枕に立ったご先祖とが、重なって見えてきます。この響きは、解いた方の胸にとどめておいてください。
二、法律が変わっても、なお四十八年。
明治三十五年〔一九〇二〕の「年齢計算ニ関スル法律」によって、法律の上での年齢は満で数えることになりました。
ところが暮らしの中では、数え年が手放されませんでした。昭和二十四年になっても数え年の習慣が残っていたため、「年齢のとなえ方に関する法律」が出され、昭和二十五年〔一九五〇〕から満年齢を使うことが勧められました。
法律が変わってから、暮らしにあらためて呼びかけるまで、四十八年かかったことになります。
別解について
正解とするもの：数え年／数え／数え歳
惜しいもの：満年齢〔今の側を答えている〕／年齢の数え方の違い〔名前を挙げずにまとめている〕
正解としないもの：旧暦〔三句目の「正月」だけを説明している〕／厄年・七五三・髪置〔二句目だけ〕／年神・正月〔三句目だけ〕／ゼロの考え方〔一句目だけ〕
おまけ
翌晩、ご先祖のもう一つの戸惑いを出しました。
【おまけ謎】
ご先祖が、もう一つ首をかしげた。「生まれたときの名前で、一生を通すと言うのか」
「わしだって、元服の日に名前を改めたぞ」
「若君も、いつまでも竹千代ではいられない」元服のときに捨てる名前を、何と呼ぶでしょう。
竹千代は、誰が名乗った名前か
竹千代は、三代家光も四代家綱も、元服の前に名乗った名前です。元服の後の名前と対になる、前の名前の呼び方を答えてください。
答えを見る
答えは 幼名 です。
元服をきっかけに幼名をやめ、実名を名乗る ── これが武家の習わしでした。竹千代は、家光・家綱の幼名です。
二句目のご先祖は、自分ひとりの身の上を語っています。商家の丁稚もまた、半元服をきっかけに幼名を実名に改めました。ただ、町人や農民の大半は、生まれた名前のまま一生を通したと言われます。ですから一句目の「一生を通す」は、今の世だけの話ではありません。
本問と同じく、ご先祖の物差しと今の物差しが、名前のことでも噛み合わないわけです。
竹千代の話
二代秀忠は、はじめ長松と名乗り、のちに竹千代と改めました。跡継ぎの名前は、後から与えられることもあったのです。
別解について
正解とするもの：幼名〔ようみょう・ようめい・おさなな〕／童名〔わらわな〕／少字
惜しいもの：子供の頃の名前〔名前を挙げずにまとめている〕
正解としないもの：諱・実名・仮名〔けみょう。どれも元服で得る名前の側〕／仮の名〔仮名と紛れる〕
ご先祖が近ごろの世に戸惑うのは、これで三度目です。一度目は「噛み合はぬ盆」で三つの食い違いを見ていて、二度目は「噛み合はぬ楽しみ」で三つの御法度を咎めていました。今度は、自分の物差しを使って、今の子育てを測りかねています。
同じ子の寝顔を前にして、二人の物差しは噛み合いません。それでも、子の育つことを喜ぶ気持ちだけは、時を隔ててもひとつなのでしょう。
次の謎は、また改めて。