芸術の秋・三題
横長の一枚に、三つの場面が並んでござる。
左は草の原。仰向けに倒れた大男が、杭と細い糸で地に縛りつけられ、弓や梯子を手にした小さな人々が群がつてござる。
中は西洋の館の広間。白いヴェールの花嫁と若い男、白い鬘の伯爵が向き合ひ、奥に着飾つた人々が並んでござる。
右は木造の校舎の前。洋服にマントの若い男が立ち、学生帽の生徒たちがそれを囲んでござる。
御題
【作問修行】芸術の秋・三題
一つ、小人の国で、糸に縛られた大男。
一つ、ウィーンで初めて歌はれた、伯爵家の婚礼の騒ぎ。
一つ、四国の中学へ赴いた、江戸つ子の先生。異国の者には縁無き三つ。されどこちらの者が初めて世に出た年を数へれば、はたと膝を打つ。何の年にござる。
三つの物語が、初めて世に出た年
三つの句は、それぞれ名高い物語を指してござる。物語の名を当て、初めて世に出た年を引き、三つの年の隔たりを見られよ。
西洋の暦の上では、何も揃ひ申さぬ。されど隔たりは、みな同じ巡りの倍にござる。
答えを見る
答へは 丙午（ひのえうま）にござる。
| 句 | 物語 | 初めて世に出た | 年 |
|---|---|---|---|
| 小人の国の大男 | 『ガリヴァー旅行記』〔スウィフト〕 | 一七二六年十月、倫敦にて初版 | 丙午 |
| 伯爵家の婚礼の騒ぎ | 《フィガロの結婚》〔モーツァルト〕 | 一七八六年五月一日、ウィーンのブルク劇場にて初演 | 丙午 |
| 江戸つ子の先生 | 『坊つちやん』〔夏目漱石〕 | 一九〇六年四月、『ホトトギス』にて | 丙午 |
一七二六年から一七八六年までが六十年、一七八六年から一九〇六年までが百二十年。干支は十干と十二支を組み合はせて六十年で一巡りするゆゑ、六十の倍だけ隔たる年は、みな同じ干支に揃ひ申す。
西洋の暦で数へる者には、ばらばらの三つの年。干支で数へる者には、一つの年にござる。
さらに百二十年を下れば、今年〔二〇二六年〕もまた丙午にござる。
「初めて世に出た」の一語
口上が「初めて世に出た」と縛つたは、引き違へやすい年が二つござるゆゑ。
坊つちやんは、雑誌に載つた翌る一九〇七年〔明治四十〕一月、草枕・二百十日と合はせて単行本『鶉籠』に収められ申した。こちらで引けば丁未。
フィガロの結婚は、もとはボーマルシェの戯曲にて、その初演は一七八四年。こちらで引けば甲辰。
口上が「ウィーンで初めて歌はれた」と言ひ添へたも、戯曲でなく歌劇の初演を指すためにござる。引き違へても三つは揃はぬゆゑ、己で気づける坂にござる。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、大男が世に出た年の、江戸の主。
ガリヴァー旅行記が倫敦で世に出た一七二六年〔享保十一〕、江戸の将軍は八代吉宗にござつた。吉宗は一七一六年〔享保元〕に将軍となり、一七四五年〔延享二〕に家重へ職を譲り申した。
その六年前の一七二〇年〔享保五〕、吉宗は禁書令を緩め、キリスト教に関はりの無い異国の書の輸入を許し申した。異国の書の入る戸が、少しだけ開いた頃にござる。
二、婚礼の騒ぎが初めて歌はれた年の、江戸。
フィガロの結婚がウィーンで初めて歌はれた一七八六年〔天明六〕、江戸では田沼意次が老中を免ぜられ申した。翌る一七八七年には領地も減らされてござる。
海の向かうで伯爵家の婚礼が騒がしく歌はれた年、江戸では一つの世が幕を引いてござつた。
別解のこと
受ける：丙午／ひのえうま
惜しい：午年・うま年〔十二支のみ。十干まで揃へて初めて一つの年に定まる〕
受けぬ：丁未・甲辰〔坊つちやんを単行本の年、フィガロを戯曲の年で引いた〕／西暦の年そのもの
おまけ
明くる晩、絵の左の大男を、いま一度問ひ申した。
【おまけ謎】
糸に縛られてゐた大男、旅の果てに江戸へ上り、主に目通りしてござる。
オランダの商人と名乗りながら、オランダの者に課される儀だけは免じてほしいと願ひ出た ── と、己の旅の記に書き残してござる。
主は驚き、まことのオランダの者かと疑うたとか。
この儀、何と申す。
江戸の世が、異国の者に課したもの
江戸の世が固く禁じた教へがござる。その教への者でないことを、形で確かめる儀にござる。
オランダの者ならば平気で済ませる儀を、大男だけが避けたがつた ── ゆゑに主は、大男の素性を疑うたのでござる。
答えを見る
答へは 踏み絵 にござる。
『ガリヴァー旅行記』第三篇の第十一章、大男は一七〇九年に日の本へ渡り、江戸で主に目通りし申す。オランダの商人と偽りながら、オランダの者に課される「十字架を踏む儀」だけは免じてほしいと願ひ出た。主は驚き、この者はキリスト教の徒ではないかと疑うた ── と、物語は書いてござる。
願ひは聞き入れられ、大男は長崎へ下り申した。
踏み絵と絵踏
辞典の上では、踏ませた板や像を「踏み絵」、それを踏む行ひを「絵踏」と呼び分け申す。行ひを踏み絵と呼ぶは、本来は誤りとする辞典もござる。
絵踏は寛永の初めに長崎で始まり、長崎では正月の行事となつて、安政五年〔一八五八〕に廃され申した。
物語の中の話
物語は「オランダの者に課される儀」と書いてござるが、辞典はオランダの者が絵踏をさせられたとは書き申さぬ。ゆゑに口上は「己の旅の記に書き残してござる」と、物語の中の話に縛り申した。
別解のこと
受ける：踏み絵／踏絵／絵踏／絵踏み／ふみえ／えぶみ／踏み絵の儀
惜しい：十字架を踏む〔行ひを言ひ下したもの〕
受けぬ：宗門改・寺請〔同じ禁教の仕組みなれど、別の制〕
三つの物語は、世に出た国も時もばらばら。されど、こちらの暦に並べれば、一つの年に揃ひ申す。
次なる謎、また改めて。
横長の一枚に、三つの場面が並んでいます。
左は草原。仰向けに倒れた大男が、杭と細い糸で地面に縛りつけられ、弓やはしごを手にした小さな人々が群がっています。
中は西洋の館の広間。白いヴェールの花嫁と若い男、白いかつらの伯爵が向き合い、奥に着飾った人々が並んでいます。
右は木造の校舎の前。洋服にマントの若い男が立ち、学生帽の生徒たちがそれを囲んでいます。
御題
【作問修行】芸術の秋・三題
一つ、小人の国で、糸に縛られた大男。
一つ、ウィーンで初めて歌われた、伯爵家の婚礼の騒ぎ。
一つ、四国の中学へ赴任した、江戸っ子の先生。異国の人には縁のない三つ。けれどこちらの人が初めて世に出た年を数えれば、はたと膝を打つ。何の年でしょう。
三つの物語が、初めて世に出た年
三つの句は、それぞれ有名な物語を指しています。物語の名前を当て、初めて世に出た年を調べ、三つの年の間隔を見てください。
西洋の暦の上では、何も揃いません。けれど間隔は、どれも同じ周期の倍数です。
答えを見る
答えは 丙午（ひのえうま）です。
| 句 | 物語 | 初めて世に出た | 年 |
|---|---|---|---|
| 小人の国の大男 | 『ガリヴァー旅行記』〔スウィフト〕 | 一七二六年十月、ロンドンで初版 | 丙午 |
| 伯爵家の婚礼の騒ぎ | 《フィガロの結婚》〔モーツァルト〕 | 一七八六年五月一日、ウィーンのブルク劇場で初演 | 丙午 |
| 江戸っ子の先生 | 『坊っちゃん』〔夏目漱石〕 | 一九〇六年四月、『ホトトギス』で | 丙午 |
一七二六年から一七八六年までが六十年、一七八六年から一九〇六年までが百二十年。干支は十干と十二支を組み合わせて六十年で一巡りするので、六十の倍数だけ離れた年は、どれも同じ干支になります。
西洋の暦で数える人には、ばらばらの三つの年。干支で数える人には、一つの年です。
さらに百二十年下ると、今年〔二〇二六年〕もまた丙午です。
「初めて世に出た」の一語
御題が「初めて世に出た」と限ったのは、取り違えやすい年が二つあるからです。
坊っちゃんは、雑誌に載った翌年の一九〇七年〔明治四十〕一月、草枕・二百十日と合わせて単行本『鶉籠』に収められました。こちらで調べると丁未。
フィガロの結婚は、もとはボーマルシェの戯曲で、その初演は一七八四年。こちらで調べると甲辰。
御題が「ウィーンで初めて歌われた」と言い添えたのも、戯曲ではなくオペラの初演を指すためです。取り違えても三つは揃わないので、自分で気づける坂になっています。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、大男が世に出た年の、江戸の将軍。
ガリヴァー旅行記がロンドンで世に出た一七二六年〔享保十一〕、江戸の将軍は八代吉宗でした。吉宗は一七一六年〔享保元〕に将軍となり、一七四五年〔延享二〕に家重へ職を譲りました。
その六年前の一七二〇年〔享保五〕、吉宗は禁書令を緩め、キリスト教に関係のない外国の書物の輸入を認めました。外国の書物が入る戸が、少しだけ開いた頃です。
二、婚礼の騒ぎが初めて歌われた年の、江戸。
フィガロの結婚がウィーンで初めて歌われた一七八六年〔天明六〕、江戸では田沼意次が老中を罷免されました。翌年の一七八七年には領地も減らされています。
海の向こうで伯爵家の婚礼がにぎやかに歌われた年、江戸では一つの時代が幕を引いていました。
別解について
正解とするもの：丙午／ひのえうま
惜しいもの：午年・うま年〔十二支だけ。十干まで揃えて初めて一つの年に決まる〕
正解としないもの：丁未・甲辰〔坊っちゃんを単行本の年、フィガロを戯曲の年で調べた〕／西暦の年そのもの
おまけ
翌晩、絵の左の大男について、もう一問を出しました。
【おまけ謎】
糸に縛られていた大男、旅の果てに江戸へ上り、主君に目通りしています。
オランダの商人と名乗りながら、オランダの者に課される儀式だけは免除してほしいと願い出た ── と、自分の旅行記に書き残しています。
主君は驚き、本当にオランダの者かと疑ったとか。
この儀式、何と言うでしょう。
江戸の世が、外国の人に課したもの
江戸の世が固く禁じた教えがあります。その教えの信者でないことを、形で確かめる儀式です。
オランダの人なら平気で済ませる儀式を、大男だけが避けたがった ── だから主君は、大男の素性を疑ったのです。
答えを見る
答えは 踏み絵 です。
『ガリヴァー旅行記』第三篇の第十一章で、大男は一七〇九年に日本へ渡り、江戸で主君に目通りします。オランダの商人と偽りながら、オランダの者に課される「十字架を踏む儀式」だけは免除してほしいと願い出た。主君は驚き、この者はキリスト教徒ではないかと疑った ── と、物語には書かれています。
願いは聞き入れられ、大男は長崎へ向かいました。
踏み絵と絵踏
辞典の上では、踏ませた板や像を「踏み絵」、それを踏む行為を「絵踏」と呼び分けます。行為を踏み絵と呼ぶのは本来は誤りだとする辞典もあります。
絵踏は寛永の初めに長崎で始まり、長崎では正月の行事となって、安政五年〔一八五八〕に廃止されました。
物語の中の話
物語は「オランダの者に課される儀式」と書いていますが、辞典はオランダ人が絵踏をさせられたとは書いていません。そのため御題は「自分の旅行記に書き残しています」と、物語の中の話に限りました。
別解について
正解とするもの：踏み絵／踏絵／絵踏／絵踏み／ふみえ／えぶみ／踏み絵の儀
惜しいもの：十字架を踏む〔行為を言い換えたもの〕
正解としないもの：宗門改・寺請〔同じ禁教の仕組みだが、別の制度〕
三つの物語は、世に出た国も時代もばらばら。けれど、こちらの暦に並べると、一つの年に揃います。
次の謎は、また改めて。