盃に宿る月
秋の夜の縁側。
左の上に明るい月が掛かり、手前には薄が群れてござる。右の濡れ縁に町人がひとり腰を下ろし、片手に赤い小さき器を掲げ、もう片手に青い徳利を提げて、月を見上げてをる。背の障子は半ば開いてござる。
絵はその景を描くばかりにて、手がかりは口上の歌の内にござる。
御題
【作問修行】盃に宿る月
月見の宴の後に、歌を詠み申した。
中秋の 宴のあした ひとり酌む
盃重ね いざよひの月この歌に、数の字はござらぬ。
されど月は、夜の数を名に持つもの。
歌には、月がふた夜隠れてござる。
その夜の数を足し合はせれば、いくつになる。
月の名を、字に戻す
口上の申すとほり、歌に数の字はござらぬ。数は、月の名の内に眠つてござる。
「中秋」とは、秋の真ん中の夜の名。昔の暦で秋は三月〔みつき〕、その真ん中の月の、真ん中の夜にござる。
「いざよひ」は仮名で書いてござるが、漢字に戻せば、字の内に夜の数が立ち申す。
答えを見る
答へは 三十一 にござる。
| 歌の言葉 | 月の名 | 夜の数 |
|---|---|---|
| 中秋 | 十五夜 | 十五 |
| いざよひ | 十六夜 | 十六 |
十五と十六、足し合はせて三十一。
中秋と、宴のあした
中秋の名月とは、陰暦八月十五日の夜の月、すなはち十五夜にござる。昔の暦は七・八・九月を秋とし、八月十五日はその真ん中に当たるゆゑ「中秋」と申す。
似た字に「仲秋」がござるが、こちらは陰暦八月のひと月を指し、「仲秋の名月」とは申さぬ。歌が「仲秋」であつたなら、夜は一つに絞れなんだ。
「いざよひ」は十六夜と書き、陰暦十六日の夜、またその月。とりわけ、中秋の名月の翌る晩の月を申す。歌の「宴のあした」── 中秋の宴の次に来る夜が、まさにその夜にござる。
三十一は、目の前に在つた
口上は「この歌に、数の字はござらぬ」と申した。されど、歌そのものを声に出して数へてみられよ。
| 句 | 読み | 音の数 |
|---|---|---|
| 中秋の | ちゅうしゅうの | 五 |
| 宴のあした | うたげのあした | 七 |
| ひとり酌む | ひとりくむ | 五 |
| 盃重ね | さかづきかさね | 七 |
| いざよひの月 | いざよいのつき | 七 |
〔小さく書く「ゅ」は、前の字と合はせて一つの音に数へる〕
五・七・五・七・七、合はせて三十一の音。月の夜を足した数は、この歌の音の数そのものにござつた。数の字を一つも持たぬ歌が、己の丈を答へに隠してござつたわけにて候。
★ 解いた御仁への、二つの土産話
一、三十一は、名の内に数を持つ。
短歌を「みそひともじ」と申すは、三十一の音を三十一の仮名で書くゆゑにござる。もとは『古今和歌集』の仮名序に「みそもじあまりひともじ」〔三十文字余り一文字〕と見え、それを縮めた呼び名にて候。
歌の名そのものが、数を負うてござる。月もまた同じにて、十五夜は「三五の夕べ」とも呼ばれた。三と五を掛けて十五 ── 月も歌も、名の内に数を隠すことを好んだと見えまする。
二、いざよひは、ためらふ月。
満月の翌る晩は、月の出が遅れ申す。山の端にためらうて、なかなか顔を出さぬ ── その姿を、ためらふの意の動詞「いざよふ」で呼んだが「いざよひ」の名の起こりにござる。
古くは「いさよひ」と澄んで読み、十六夜の月の名は『源氏物語』の末摘花の巻にも見え申す。
此度の歌の主は、宴の明くる晩、遅れて出るその月をひとり待ち、盃を重ねてござつたわけにて候。
別解のこと
受ける：三十一。31・みそひともじ・三十一文字と書いて返すも受け申す。
惜しい：和歌・短歌。数でなく物の名ゆゑ、答の形には当たらぬ。されど覆しの側から見れば、筋は通つてござる。
受けぬ：十六（いざよひのみ）／三十九（中秋を八月十五日と読み、八まで足した形）／三十二（「ひとり」を一人として足した形）／二（月の数）／三十一日・大の月（数は合へど、夜の数を足した謂れを持たぬ）
おまけ
翌る晩、同じ縁側にもう一問を掛け申した。
【おまけ謎】
宴ののちも、月の出は夜ごとに遅れてまゐる。
待つ者の姿も、夜を追うて低うなる。
立ちて待ち、座して待ち、臥して待てど、なほ出でぬ。
その次の月の、夜の数はいくつ。
待つ姿は、どの夜から始まるか
立ちて待つ月は、いざよひの次の夜の月にござる。
そこから姿が一つ低うなるごとに、一夜づつ進み申す。三つの姿を数へ終へた、その次の夜を。
答えを見る
答へは 二十 にござる。
| 夜 | 月の名 | 待つ姿 |
|---|---|---|
| 十七夜 | 立待月 | 立ちて待つ |
| 十八夜 | 居待月 | 座して待つ |
| 十九夜 | 臥待月 | 臥して待つ |
| 二十日 | 更待月 | 夜の更けるを待つ |
十五夜より後、月の出は夜ごとに遅れ申す。十七夜は立ち待つほどに出で、十八夜は座して待ち、十九夜は臥して待つ。二十日の夜には夜半近くまで出ぬゆゑ、夜の更けるを待つ月と申す。
「臥して」の先を問うた訳
十九夜の月は、臥待月とも寝待月とも呼ばれ、名が二つに揺れてござる。口上が十九夜そのものを問へば、寝待で覚えた御仁には問ひの側が揺れて見え申す。
ゆゑに口上は、臥して待つを踏み台にして、その先を問うた。名がいづれであれ、十九に一つを足して二十に着き申す。
別解のこと
受ける：二十。20・二十日・二十日月と書いて返すも受け申す。
惜しい：更待月。数でなく名ゆゑ、本問の「和歌・短歌」と同じ扱ひにござる。読みは「ふけまち」とも「さらまち」とも。
受けぬ：十九（立ちて待つを十六夜に当て、一夜ずれた形）
★ 土産話 ── 月を待つ七つの夜
立待・居待・臥待・更待と続く呼び名は、一説に「七夜待ち」の習ひによると申す。十七夜より二十三夜までの月を七つの観音に配し、月の出を待つて供養を修した風習にござる。
月の出が遅れゆくを嘆くでなく、夜ごと姿を変へて待つ。昔の人は、遅れて出る月を待つことそのものを、ひとつの行ひにしてござつた。
此度の歌には、数の字が一つもござらなんだ。されど月は夜の数を、歌は音の数を、それぞれ名の内に抱へてござる。数へずとも、数はそこに在り申した。
次なる謎、また改めて。
秋の夜の縁側。
左上に明るい月が掛かり、手前にはすすきが群れています。右の濡れ縁に町人がひとり腰を下ろし、片手に赤い小さな器を掲げ、もう片手に青い徳利を提げて、月を見上げている。背後の障子は半ば開いています。
絵はその景色を描いているだけで、手がかりは御題の歌の中にあります。
御題
【作問修行】盃に宿る月
月見の宴の後に、歌を詠みました。
中秋の 宴のあした ひとり酌む
盃重ね いざよひの月この歌に、数の字はありません。
けれど月は、夜の数を名前に持つもの。
歌には、月がふた夜隠れています。
その夜の数を足し合わせると、いくつになるでしょう。
月の名前を、字に戻す
御題の言うとおり、歌に数の字はありません。数は、月の名前の中に眠っています。
「中秋」とは、秋の真ん中の夜の名前。昔の暦で秋は三か月、その真ん中の月の、真ん中の夜です。
「いざよひ」は仮名で書いてありますが、漢字に戻すと、字の中に夜の数が立ち上がります。
答えを見る
答えは 三十一 です。
| 歌の言葉 | 月の名前 | 夜の数 |
|---|---|---|
| 中秋 | 十五夜 | 十五 |
| いざよひ | 十六夜 | 十六 |
十五と十六、足し合わせて三十一。
中秋と、宴のあした
中秋の名月とは、陰暦八月十五日の夜の月、つまり十五夜のことです。昔の暦は七・八・九月を秋とし、八月十五日はその真ん中に当たるので「中秋」と呼びます。
似た字に「仲秋」がありますが、こちらは陰暦八月のひと月全体を指し、「仲秋の名月」とは言いません。歌が「仲秋」だったなら、夜は一つに絞れませんでした。
「いざよひ」は十六夜と書き、陰暦十六日の夜、またその月のこと。特に、中秋の名月の翌晩の月を指します。歌の「宴のあした」── 中秋の宴の次に来る夜が、まさにその夜です。
三十一は、目の前にあった
御題は「この歌に、数の字はありません」と言いました。けれど、歌そのものを声に出して数えてみてください。
| 句 | 読み | 音の数 |
|---|---|---|
| 中秋の | ちゅうしゅうの | 五 |
| 宴のあした | うたげのあした | 七 |
| ひとり酌む | ひとりくむ | 五 |
| 盃重ね | さかづきかさね | 七 |
| いざよひの月 | いざよいのつき | 七 |
〔小さく書く「ゅ」は、前の字と合わせて一つの音に数えます〕
五・七・五・七・七、合わせて三十一の音。月の夜を足した数は、この歌の音の数そのものでした。数の字を一つも持たない歌が、自分の長さを答えに隠していたわけです。
★ 解いた方への、二つの土産話
一、三十一は、名前の中に数を持つ。
短歌を「みそひともじ」と呼ぶのは、三十一の音を三十一の仮名で書くからです。もとは『古今和歌集』の仮名序に「みそもじあまりひともじ」〔三十文字余り一文字〕と見え、それを縮めた呼び名です。
歌の名前そのものが、数を背負っています。月も同じで、十五夜は「三五の夕べ」とも呼ばれました。三と五を掛けて十五 ── 月も歌も、名前の中に数を隠すのが好きだったようです。
二、いざよひは、ためらう月。
満月の翌晩は、月の出がおよそ五十分遅れます。山の端でためらって、なかなか顔を出さない ── その姿を、ためらうという意味の動詞「いざよふ」で呼んだのが「いざよひ」という名前の起こりです。
古くは「いさよひ」と濁らずに読み、十六夜の月という名前は『源氏物語』の末摘花の巻にも見えます。
今回の歌の主は、宴の翌晩、遅れて出るその月をひとり待ちながら、盃を重ねていたのです。
別解について
正解とするもの：三十一。31・みそひともじ・三十一文字と書いて答えるのも受けます。
惜しいもの：和歌・短歌。数ではなく物の名前なので、答えの形には当たりません。ただ、種明かしの側から見れば筋は通っています。
正解としないもの：十六（いざよひだけ）／三十九（中秋を八月十五日と読み、八まで足した形）／三十二（「ひとり」を一人として足した形）／二（月の数）／三十一日・大の月（数は合っても、夜の数を足した理由を持たない）
おまけ
翌晩、同じ縁側にもう一問を掛けました。
【おまけ謎】
宴のあとも、月の出は夜ごとに遅れていきます。
待つ人の姿も、夜を追うごとに低くなります。
立って待ち、座って待ち、横になって待っても、まだ出てきません。
その次の月の、夜の数はいくつでしょう。
待つ姿は、どの夜から始まるか
立って待つ月は、いざよひの次の夜の月です。
そこから姿が一つ低くなるごとに、一夜ずつ進みます。三つの姿を数え終えた、その次の夜を。
答えを見る
答えは 二十 です。
| 夜 | 月の名前 | 待つ姿 |
|---|---|---|
| 十七夜 | 立待月 | 立って待つ |
| 十八夜 | 居待月 | 座って待つ |
| 十九夜 | 臥待月 | 横になって待つ |
| 二十日 | 更待月 | 夜が更けるのを待つ |
十五夜のあと、月の出は夜ごとに遅れていきます。十七夜は立って待つうちに出て、十八夜は座って待ち、十九夜は横になって待つ。二十日の夜には夜半近くまで出ないので、夜が更けるのを待つ月と呼びます。
「横になって」の先を問うた理由
十九夜の月は、臥待月とも寝待月とも呼ばれ、名前が二つに揺れています。御題が十九夜そのものを問えば、寝待月で覚えた方には問いの側が揺れて見えてしまいます。
そこで御題は、臥して待つ月を踏み台にして、その先を問いました。名前がどちらでも、十九に一つ足して二十にたどり着きます。
別解について
正解とするもの：二十。20・二十日・二十日月と書いて答えるのも受けます。
惜しいもの：更待月。数ではなく名前なので、本問の「和歌・短歌」と同じ扱いです。読みは「ふけまち」とも「さらまち」とも。
正解としないもの：十九（立って待つ月を十六夜に当て、一夜ずれた形）
★ 土産話 ── 月を待つ七つの夜
立待・居待・臥待・更待と続く呼び名は、一説に「七夜待ち」という習わしによるといいます。十七夜から二十三夜までの月を七つの観音に配し、月の出を待って供養を行った風習です。
月の出が遅れていくのを嘆くのではなく、夜ごと姿を変えて待つ。昔の人は、遅れて出る月を待つことそのものを、ひとつの行いにしていたのです。
今回の歌には、数の字が一つもありませんでした。けれど月は夜の数を、歌は音の数を、それぞれ名前の中に抱えています。数えなくても、数はそこにありました。
次の謎は、また改めて。